134 études d'histoire de la philosophie. 



imaginantem), ou simplement en tant qu'elle existe : car 

 un objet n'existe réellement qu'à la condition qu'il sub- 

 siste par soi en dehors de l'esprit qui le perçoit i. Ainsi, 

 à l'espace réel, ou extension des corps, s'oppose l'espace 

 imaginaire, qui n'est que l'image du premier dans l'esprit ; 

 à la grandeur (réelle) du corps, s'oppose le lieu (imagi- 

 naire) du corps, qui pourrait devenir le lieu d'autres corps 

 de même grandeur 2 . En résumé, le même lieu peut donc 

 contenir tous les corps successivement, et Yespace pour- 

 rait être défini la place possible des corps 3 . 



(Ce point est important : car il explique 1° comment 

 Hobbes considère la notion d'espace comme tirée de l'expé- 

 rience ; c'est la trace laissée dans l'imagination par les 

 corps dont toutes les autres qualités s'évanouissent peu à 

 peu ; 2° comment l'espace imaginaire, bien que tiré de 

 l'expérience, prend, en devenant une image de l'esprit, 

 des caractères qui lui sont propres ; 3° comment l'esprit a 

 une tendance, capable de l'induire en erreur, à appliquer 

 à l'espace réel, c'est-à-dire au monde des corps, les carac- 

 tères qui sont propres à l'espace imaginaire.) 



L'espace imaginaire, notion ou image de l'esprit, 

 acquiert des caractères spéciaux qu'il n'est pas toujours 

 juste de transporter à l'espace réel, c'est-à-dire au monde ; 

 c'est ainsi, dit Hobbes, que quelques-uns concluent (d'une 

 manière illégitime, selon lui) de l'infinité de l'espace à l'in- 

 finité de l'univers, de l'unité du premier à l'unité du second 4 . 



nec considerare velimus qualis ea res erat, sed simpliciter quod 

 erat extra animum, habemus id quod appellamus spatium, imagi- 

 narium quidem, quia merum phantasma, sed tamen illud ipsum 

 quod ab omnibus sic appellatur. » De Corpore, II, vu, § 2. 



1. « Spatium est phantasma rei existentis, quatenus existentis, 

 id est, nullo alio ejus rei accidente considerato praeterquam quod 

 apparet extra imaginantem. » De Corpore, II, vu, § 2. 



2. « Extensio corporis idem est quod magnitudo ejus, sive id quod 

 aliqui vocant Spatium realc ; magnitudo autem illa non dependet 

 a cogitatione nostra, sicut spatium imaginarium, hoc enim illius 

 effectus est, magnitudo causa ; hoc animi, illa corporis extra 

 animum existentis accidens est. » De Corpore, II, vin, § 4. 



3. « Nemo enim spatium ideo esse dicit quod occupatum jam" 

 sit, sed quod occupari possit. » De Corpore, II, vu, § 2. 



-4. C'est probablement à la doctrine de Descartes qu'il est l'ai S 

 allusion ici. 



