LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 147 



En résumé le monde, d'après Hobbes, est limité * dans 

 l'espace, plein en deçà de ses limites, fluide et par consé- 

 quent divisible à l'infini, quoique non actuellement divisé, 

 puisqu'il exclut le vide et par conséquent les atomes de 

 Démocrite. 



Temps et mouvement. — De même qu'un corps immo- 

 bile laisse dans l'esprit, quand il a disparu, l'image de sa 

 grandeur, de même un corps en mouvement laisse dans 

 l'esprit l'image de son mouvement, c'est-à-dire l'idée d'un 

 corps qui passe d'un lieu à un autre en succession con- 

 tinue : cette idée ou image, c'est le Temps. Le Temps n'est 

 donc rien en soi qu'une abstraction ; car parler d'une 

 année, d'un mois, ou du passé tout court, c'est parler d'une 

 abstraction de l'esprit, d'une trace laissée dans l'imagina- 

 tion ; quant à la réalité de l'année, du mois, etc., elle est 

 dans les mouvements réels du Soleil, de la Lune ou d'autres 

 objets quels qu'ils soient. Le Temps est donc une image 

 du mouvement. 



Pourtant Hobbes remarque presque aussitôt que l'idée 

 du mouvement ne suffît pas pour caractériser le Temps ; 

 et cette remarque devrait le conduire à reconnaître les 

 caractères irréductibles et par conséquent a priori de l'idée 

 du Temps : il faut ajouter, dit-il, à l'idée du mouvement, 

 pour compléter la notion du temps, celle de l'avant et de 

 l'après, et la définition complète du Temps serait alors la 

 suivante : « Tcmpus est phantasma motus quatenus in 



omnem quicunque est in universo reliquum ita occupant, ut locus 

 nullus relinquatur vacuus. » De Corpore, partie IV, en. xxvi, § 5. 

 1. Après avoir écrit toute cette dissertation sur les limites du 

 monde, je retrouve un texte qui compromet ma thèse : « L'espace 

 occupé par un corps est le plein ; l'espace non occupé est 

 le vide ; » et comme Hobbes exclut le vide, il exclut du même 

 coup qu'il y ait un espace non occupé par un corps. — Toutefois 

 on peut soutenir que l'espace imaginaire étant absolument ima- 

 ginaire et n'ayant aucune réalité en dehors de l'esprit, Hobbes 

 a pu croire qu'il n'y a rien au-delà des limites du monde fini, 

 pas même un espace vide, qui dès lors ne serait plus imaginaire 

 mais réel. Voici le texte latin : « Spatium (sive locus] quod a 

 corpore occupai m- Plénum, quod non occupatur vacuum appella- 

 lur ; » et la question ne porte sans doute pour lui qu'en deçà des 

 limites du monde. 



