LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. i i3 



« Quœstiones igitur de Inlinito et Mémo sciens prse- 

 tereo, contentus ea doctrina circa mundi magnitudinem et 

 originem quam suaserint Scripturse sacrse, et quœ illas 

 confirmât miraculorum fama et mos patrius, et legum reve- 

 rentia débita, transeoque ad alia quai disputare nef as non 

 est. » (Id., Ibid.) 



Toutefois, ce jugement de notre philosophe ne peut pas 

 être facilement concilié avec celui qu'il porte sur l'éternité 

 du mouvement ; et, en effet, la continuité du temps n'étant 

 pour lui que la trace laissée dans l'imagination par la 

 continuité du mouvement, il suit de cette dernière que les 

 mouvements sont liés les uns aux autres en une succession 

 sans limites, et qu'on n'aperçoit nulle borne à leur durée, 

 ni dans le passé, ni dans l'avenir. 



Cette opinion de Hobbes, que le mouvement seul est 

 capable d'engendrer du mouvement, et que par conséquent 

 si loin qu'on remonte dans le passé ou qu'on s'avance dans 

 l'avenir, on ne verra pas d'autre origine ni d'autre suite 

 au mouvement que le mouvement lui-même, est empruntée 

 par lui à la mécanique et à la géométrie et transportée dans 

 la métaphysique : elle est appuyée sur cette proposition 

 que tout mouvement est une résultante de mouvements 

 antérieurs, et que leur succession est rigoureusement 

 réglée par la loi du parallélogramme des forces ; de là 

 cette double croyance : 1° que dans le passé le mouvement 

 seul explique le mouvement, et que la régression de cause 

 en cause ne nous fera jamais atteindre un premier com- 

 mencement des choses * ; et 2° qu'un mouvement com- 

 mencé ne se détruit jamais et se propage à l'infini dans 

 l'espace et dans le temps 2 . Telles sont les deux proposi- 



1. « Praeterea. etsi ex eo quod nihil potest movere seipsum satis 

 recte infertur primum aliquod esse inovens quod fuerit aeternum, 

 non tamen inferetur id quod int'erre soient, nempe aeternum 

 immobile, sed contra aeternum motum ; siquidem ut verum est 

 nihil moveri a se ipso, ita etiam verum est nihil moveri nisi a 

 moto. » De Corpore, IV, xxvi, § 1. 



2. « Conatus autem omnis, sive fortis, sive debilis, propagatur in 

 infinitum : est autem motus. » De Corpore, 111, xv, § 7, p. 110 

 du 1" volume. 



« Causa motus nulla esse potest in corpore nisi contiguo et 



