LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 153 



d'une manière non équivoque que l'effet dépend des corps, 

 non en tant qu'ils sont des corps, mais en tant qu'ils sont 

 qualifiés par leurs accidents divers : « Ignis non ideo cale- 

 facit quia corpus est, sed quia calidum ; nec corpus unum 

 aliud pellit quia corpus est, sed quia movetur in ejus 

 locum 1 . » Or si la qualité n'est qu'une forme du mouve- 

 ment, n'est-il pas vrai qu'elle n'est qualité que pour nous 

 qui la pensons, et qu'ainsi elle n'a de réalité que dans la 

 représentation, ne fût-elle d'ailleurs, ce qui est contestable, 

 que le signe du mouvement qui la produit ? Ainsi les équi- 

 valents du mouvement, pour l'être qui pense, sont les acci- 

 dents, et à l'évaluation des causes et des effets, qui se suc- 

 cèdent réellement, on peut substituer un calcul de leurs 

 signes : additionner tous les accidents, c'est établir la 

 nature de la cause ; quand l'addition est effectuée, la 

 somme s'appelle l'effet 2 . 



La cause intégrale (causa intégra) est donc dans les acci- 

 dents réunis de l'agent et du patient ; s'ils sont tous pré- 

 sents, l'effet est produit ; s'il en manque un seul, l'effet 

 n'est pas produit. L'accident, soit de l'agent, soit du pa- 

 tient, sans lequel l'effet n'est pas produit, est appelé cause 

 nécessaire ou sine qua non 3 . La somme des accidents pro- 

 ducteurs (ceux de l'agent) est appelée, mais seulement après 

 la production de l'effet, causa e{[iciens ; la somme des acci- 

 dents réunis de l'agent et du patient ; s'ils sont tous pré- 

 pourvu toutefois que l'effet soit produit ; car là où il n'y a 

 pas d'effet, il n'y a pas non plus de cause ; ce sont con- 

 cepts corrélatifs ; la causa efliciens et la causa materialis 

 sont donc les deux parties de la causa intégra ti . 



1. De Corpore, II, ix, § 3. 



2. On voit que cette idée de Hobbes pourrait être rapprochée de 

 la théorie de Lewes sur la causalité : Lewes prétend en effet qu'il 

 y a identité absolue entre la cause et l'effet, la cause n'étant que 

 la réunion des conditions qui constituent l'effet lui-même. Cf. De 

 Corpore, II, ix, § 6. « Ex eo autem quod quo instante causa fit 

 intégra, eodem effectus productus est, manii'estum etiam est eau- 

 sationem atque productionem effectuum in continua quudam pro- 

 gressione consistere... » 



3. De Corpore, II, ix, § 3. 



4. Id., II, ix. S 4. 



