LA PHILOSOPHIE DE HOIiBES. 



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duire à la condition qu'elle soit appliquée au patient ; puis- 

 sance et cause efficiente désignent donc le même objet, 

 mais tandis que la cause n'existe comme telle qu'après la 

 production de l'effet, la puissance est puissance aupara- 

 vant, eu égard à l'avenir. 



S'il y a une puissance dans l'agent, ou polentia activa, 

 il y a aussi une puissance dans le patient, ou polentia pas- 

 siva, identique à la causa materialis ; la polentia passiva, 

 comme la potentia activa, est relative à l'avenir. 



De même que la réunion de la causa efficiens et de la 

 causa materialis donne la causa intégra, de même la réu- 

 nion de la potentia activa et de la potentia passiva cons- 

 titue la potentia intégra ou plena. 



L'effet, qui est tel par rapport à la cause, est acte par 

 rapport à la puissance 1 . 



De ce qui précède, il suit qu'une seule puissance est 

 réellement puissance, c'est la potentia intégra, et qu'elle 

 est nécessairement suivie de son acte, puisque en un sens 

 elle lui est identique. Inversement un acte n'est possible 

 dans le strict sens du mot qu'autant que la puissance 

 active est réunie à la puissance passive, mais non quand 

 l'une ou l'autre seulement est donnée 2 . Aussi dans le sens 

 rigoureux des termes, tout acte vraiment possible sera-t-il 

 produit quelque jour ; et réciproquement, tout ce qui 

 n'est, ne fut, ni ne sera, doit être rangé dans la catégorie 

 des choses impossibles 3 . C'est l'identité du possible et du 

 nécessaire, proclamée par Hobbes avec la même énergie 

 que par Spinoza, et appuyée au fond sur un motif sem- 

 blable : la synthèse nécessaire des idées, dont les rapports 

 découlent nécessairement les uns des autres. 



1. De Corpore, II, x, §§ 1 et 2. 



2. Id., II, x, § 3. 



3. « Actus omnis possibilis aliquando producetur. » Id. ibid., § 4. 

 •< Qucm autem actum impossibile est non esse, ille actus neces- 



sarius est ; itaque. quicunque actus futurus est, necessario futurus 

 est ; nam ut futurus non sit impossibile est ; propterea quod, 

 ut modo demonstratum est, omnis actus possibilis aliquando pro- 

 ducetur. Imo vero non minus necessaria proposito est Fulurum 

 est futurum quam homo est homo. » Id. ibid., § 5. 



