168 études d'histoire de la philosophie. 



La « sensio » n'est donc pas autre chose dans l'être qui 

 sent que le mouvement de ses parties internes ou de ses 

 organes sensoriels ; nous connaissons déjà le sujet de la 

 « sensio », c'est-à-dire l'être en qui résident les images, 

 et la nature de la « sensio », que nous pouvons définir un 

 mouvement interne dans l'être sentant *. 



Or on sait, par la philosophie première et par la méca- 

 nique, que le mouvement ne peut être engendré que par 

 un corps contigu en mouvement. Donc la cause immédiate 

 de la « sensio » est dans ce qui touche et presse les organes 

 sensoriels, grâce auxquels le mouvement est porté de la 

 périphérie au centre des corps 2 . 



La cause première du mouvement est l'objet senti. 



Une étude physiologique et physique des conditions de 

 la sensation prouve la vérité de cette doctrine, à savoir 

 « qu'il n'y a réellement dans le monde, hors de nous, que 

 les mouvements, par lesquels ces apparences (les repré- 

 sentations) sont produites » (Nat. hum. II. 10, p. 204-205). 



L'homme a cinq sens, par lesquels il acquiert des con- 

 ceptions diverses des qualités diverses des objets ; ces cinq 

 sens sont : la vue, visus — l'ouïe, auditus — l'odorat, ollac- 

 tus — le goût, gustus — le toucher, tactus. Ces divers sens 

 possèdent des organes communs, et des organes propres 3 * 

 Les organes communs sont les nerfs, véritables tubes à 

 travers lesquels circulent les esprits animaux de la péri- 

 phérie du corps au cerveau ; les organes propres sont 

 constitués par les parties spéciales et distinctes qui rendent 

 possibles pour chaque sens des sensations diverses : l'œil, 

 instrument d'optique — l'oreille, cornet acoustique, etc. 

 L'appareil sensitif est composé des organes sensoriels qui 

 communiquent par les nerfs et leurs enveloppes avec le 

 cerveau et avec les méninges, et d'autre part une cor- 



1. De Corpore, IV, xxv, p. 2. 



2. « Est ergo sensio motus in sentiente aliquis internus generatus 

 a motu aliquo partium objecti internarum, et propagatus per média 

 ad organi partem intimam. » 



3. De Corpore, IV, ch. xxv, § 10. 



