LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 175 



et directement, le son perçu directement et par l'écho. Or 

 le même objet ne possède pas deux couleurs ou deux sons 

 qui puissent être fixés en deux lieux différents : il n'est 

 pas en deux endroits à la fois. Mais, dira-t-on, il possède 

 au moins une couleur, sinon toutes celles que nous lui attri- 

 buons ; non pas même, répond Hobbes ; car il suffit de pres- 

 ser le globe de l'œil pour voir deux fois le même objet ; 

 or quelle est, de deux images, celle qui est inhérente à 

 l'objet ? 



h) Quand nous voyons un objet dans un miroir, l'objet 

 n'est pas derrière le verre. 



c) Erreurs de la vue *. 



C'est ce qui explique la direction de l'image, déterminée 

 par celle des rayons dans le cas de la vision directe, comme 

 dans celui des miroirs. 



4° On peut étendre l'expérience sur les autres sens, on 

 arrivera à la même conclusion 2 ■. variabilité des sensations. 



Conclusion 3 

 Il est intéressant de relever aussi dans les propres termes 



1. Dans toute grande agitation ou concussion du cerveau, telle 

 que celle qui arrive lorsqu'on reçoit à l'œil un coup qui dérange 

 le nerf optique, on voit une certaine lumière ; mais cette lumière 

 n'est rien d'extérieur, ce n'est qu'une apparence ; il n'y a de réel 

 que la concussion ou le mouvement des parties du nerf optique. 

 Expérience qui nous autorise à conclure que l'apparence de la 

 lumière n'est dans le vrai qu'un mouvement qui s'est fait au- 

 dedans de nous... » Nature humaine, II, p. 198 sqq. 



2. « Si nous étendons l'expérience sur les autres sens, il sera 

 facile de s'apercevoir que l'odeur et la saveur d'une même 

 substance ne sont pas les mêmes pour tous les hommes, et nous 

 en conclurons qu'elles ne résident pas dans la substance que l'on 

 sent ou que l'on goûte, mais dans les organes. » 



« La chaleur que nous éprouvons est ou un plaisir ou une douleur 

 suivant qu'elle est douce ou violente, tandis qu'il ne peut y avoir 

 ni plaisir ni douleur dans les charbons. » Nature humaine, II, 

 p. 198 sqq. 



3. « Il suit de là que tous les accidents ou toutes les qualités 

 que nos sens nous montrent comme existants dans le monde n'y 

 sont point réellement, mais ne doivent être regardés que comme 

 des apparences ; il n'y a réellement dans le monde, hors de 

 nous, que les mouvements par lesquels ces apparences sont pro- 

 duites. Voilà la source des erreurs de nos sens, que ces mêmes 



