170 études d'histoire de la philosophie. 



où il les exprime les principes que Hobbes a voulu éta- 

 blir. C'est à savoir : 



1° « Que le su'iel auquel la couleur et l'image sont inhé- 

 rentes n'est point l'ob/ei ou la chose vue. » 



2° « Qu'il n'y a réellement hors de nous rien de ce que 

 nous appelons image ou couleur. » 



3° « Que cette image ou couleur n'est en nous qu'une 

 apparence du mouvement, de l'agitation ou du changement 

 que l'objet produit sur le cerveau, sur les esprits ou sur la 

 substance renfermée dans la tête. » 



4° « Que, comme dans la vision, de même dans toutes les 

 conceptions qui nous viennent des autres sens, le sujet de 

 leur inhérence n'est point l'ob/ef, mais l'être qui sent 1 . » 



Avec de pareils principes, avec des vues comme celles 

 qu'il possède sur les lois fondamentales de la conscience 

 et sur la vraie méthode psychologique, n'est-il pas vrai 

 que Hobbes est un des principaux fondateurs de la psy- 

 chologie moderne ? 



Pour être complet, nous devrions ajouter des études 

 particulières faites sur les perceptions de la vue et sur les 

 particularités de certains phénomènes visuels qui ont 

 intéressé les psychologues modernes. Voir, par exemple, 

 ce qu'il dit de la perception du mouvement, de la grandeur 

 apparente et de l'appréciation des distances. 



Nous signalons aussi un passage en latin sur le toucher 

 où le rôle de la mémoire dans la perception est relevé avec 

 une grande perspicacité. Le voici, du reste, en partie : 



« Tactus enim in puncto fit aliquando, sed asperum, 

 laeve, quantitas et figura, non sentiuntur sine fluxu puncti, 

 id est. sine tempore ; tempus autem sentire memoriae opus 

 est. » De Corpore, IV, xxix, § 18. 



sens doivent corriger : car de même que mes sens me disent qu'une 

 couleur réside dans l'objet que je vois directement, mes sens 

 m'apprennent que cette couleur n'est point dans l'objet, lorsque 

 je le vois par réflexion. » Nature humaine, II, ch. x, pp. 204-205. 

 1. Nature humaine, II, ch. iv, p. 199. 



