LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 179 



3° Les images du songe sont fortes et claires (on en a 

 donné la raison). 



4° Il n'est pas de songe dont les éléments ne viennent de 

 l'expérience. 



5° Quelques songes naissent de sensations réelles, pro- 

 duites par l'action des parties internes de l'organisme sur 

 le cerveau * ; mais la plupart du temps l'action de ces par- 

 ties produit des sensations* singulièrement agrandies et 

 transformées par la réaction du cerveau, qui n'est point 

 contrebalancée par l'équilibre ordinaire des sensations de 

 l'état de veille 2 . 



L'état des parties internes du corps et particulièrement 

 du cerveau détermine la nature de nos rêves ; ainsi une 

 mauvaise digestion donne des cauchemars ; le rêve déter- 

 mine aussi certains états du corps et même des mouve- 

 ments et des gestes : par exemple, la colère excite la cha- 

 leur dans certaines parties du corps ; mais il n'a pas 

 échappé à Hobbes que l'inverse est vrai parfois, et que 

 chez certains dormeurs la chaleur de ces parties du corps 

 excite la colère, comme le geste ou l'attitude donnée du 

 dehors au dormeur excite la pensée ou la passion corres- 

 pondante 3 . 



Hobbes n'est pas loin d'attacher aux illusions des rêves 

 une importance analogue à celle que leur prête M. Spen- 

 cer dans l'explication des sentiments religieux et des 

 superstitions des hommes. Les spectres, ombres des morts, 

 âmes, qui nous apparaissent pendant la nuit, prennent 

 rang parmi les choses réelles pour les hommes primitifs ; 

 et la difficulté et quelquefois l'impossibilité de distinguer 

 le sommeil de la veille prête une singulière puissance à 

 certaines illusions du rêve : c'est de là que sont nées, 

 d'après Hobbes, les conceptions des faunes, satyres, nym- 

 phes des religions antiques, et celle des sorciers au moyen 

 âge 4 . 



1. Voyez quantité de preuves. Nature humaine, page 207. 



2. Léviaihan, I, ch. h. 



3. Nature humaine, p. 206. — Léviaihan, I, ch. n. 



4. Léviathan, I, ch. n. 



