LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 



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Nous faisons un grand usage des noms abstraits, parce 

 que sans eux nous ne pouvons presque pas raisonner, 

 c'est-à-dire combiner, calculer les propriétés des corps. 

 Mais on en fait un grand abus quand on se croit fondé à 

 parler des accidents, comme s'ils pouvaient être réellement 

 séparés de tout corps 1 . 



Sans ajouter grand'chose à la logique péripatéticienne, 

 Hobbes distingue les propositions en universelles, parti- 

 culières, indéfinies et singulières (quantité) 2 . 



Il les distingue aussi quant à la qualité en affirmatives et 

 négatives 3 . Il définit excellemment la proposition affirma- 

 live, celle dont l'attribut est un nom positif ; et néga- 

 tive, celle dont l'attribut est un nom négatif, comme 

 celle-ci : l'homme n'est pas une pierre, ou l'homme est 

 non-pierre 4 . 



Il les distingue encore en vraies et fausses, et remarque 

 que la vérité n'est pas dans les termes isolés, mais seule- 

 ment dans la proposition 5 . 



Enfin, il passe en revue les propositions premières et 

 non premières (nous y reviendrons), nécessaires et con- 

 tingentes 6 , catégoriques et hypothétiques 7 , et rappelle en 



noms en concrets et abstraits : le nom concret est celui d'une chose 

 qui* est supposée exister ; c'est pourquoi... on l'appelle en grec 

 Û7ioy.£:[X£vov. Le nom abstrait est celui qui exprime la cause pour 

 laquelle le nom concret convient à la chose supposée existante : 

 tels sont les mots corporéité, mobilité... Les noms abstraits 

 expriment donc la cause des noms concrets, mais non la chose 

 même qu'ils représentent... 



Ainsi les causes des noms sont les mêmes que les causes de 

 nos conceptions, savoir quelque puissance, quelque acte, quelque 

 affection de la chose conçue. Ce sont ses modes, ou comme l'on 

 dit plus ordinairement, ses accidents... Les accidents sont ainsi 

 nommés parce qu'ils ne sont ni la chose elle-même, ni partie de 

 la chose, mais qu'ils l'accompagnent de telle manière qu'ils peuvent 

 tous cesser d'exister, être anéantis (excepté toutefois l'étendue), 

 mais qu'ils ne peuvent être séparés du sujet. » Logique, III, 3. 



1. Log., III. 4. 



2. Log., III, 5. 



3. Log., III, 6. 



4. Cf. Renouvier. 



5. « Ces mots vrai, vérilé, proposition vraie sont absolument 

 équivalents. » Logica, III. 7. 



6. Log., III, 10. 



7. Ici., 11, 12, 13. 



