- LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 191 



sont toutes faites par une seule et même chose, il conclut 

 que les trois noms sont les noms de la même chose, c'est-à- 

 dire que la conclusion est vraie (X = A + B + C). Par 

 exemple quand on fait ce syllogisme : 



Un homme est un animal ; 



Un animal est un corps ; 



Donc un homme est un corps, 



l'esprit est frappé d'abord de l'image d'un homme parlant 

 ou dissertant, et il se rappelle que ce qui apparaît ainsi se 

 nomme un homme. Ensuite se présente la même image de 

 ce même homme se mouvant de lui-même ; et l'on se rap- 

 pelle que ce qui apparaît ainsi s'appelle un animal. Troi- 

 sièmement, la même image de cet homme revient comme 

 étant dans un lieu quelconque, occupant un espace, et l'on 

 se ressouvient que ce qui apparaît ainsi s'appelle un corps. 

 Enfin lorsqu'on se rappelle que ce qui occupe un certain 

 espace, change de lieu et parle, est une seule et même 

 chose, on conclut que ces trois noms, homme, animal et 

 corps sont les noms de la même chose, et par conséquent 

 que cette proposition : un homme est un corps, est une 

 proposition vraie. Ainsi il est manifeste que le concept 

 ou la pensée qui existe dans l'esprit et répond au syllo- 

 gisme composé de propositions universelles, n'existe pas 

 dans les animaux qui n'ont pas l'usage des noms, puisque 

 pour faire un syllogisme, il faut penser non pas seulement 

 à la chose, mais aux variations des différents noms qui 

 lui ont été donnés à cause des différentes idées qu'elle a 

 excitées *■. » 



La réfutation de la théorie de Hobbes est trop facile 

 pour qu'on l'essaye ici : on remarquera simplement que le 

 syllogisme n'est plus qu'une disposition commode de pro- 

 positions, mais qu'il n'a plus de « nervus probandi », et 

 repose sur les deux suites fortuites d'imaginations qui se 



1. Logique, IV, 8. 



