192 études d'histoire de la philosophie. 



rapportent au même sujet, dont il faut connaître tout ce 

 qui en sera affirmé dans la conclusion, avant même que la 

 conclusion soit tirée en forme de prémisses. 



En résumé, d'après Hobbes, sans les mots et sans le 

 langage, il n'y a plus ni propositions, ni syllogismes pos- 

 sibles : le raisonnement humain est réductible en dernière 

 analyse soit à l'addition des termes (synthèse), addition 

 dont l'essence se retrouve sous la multiplication, soit à la 

 soustraction ou à la division de ces mêmes termes (ana- 

 lyse). Qu'est-ce, en effet, que le jugement, sinon l'addition 

 de plusieurs concepts de l'esprit et, par conséquent, de 

 plusieurs mots ? Dire qu'un homme est un animal raison- 

 nable ou qu'un carré est un rectangle à côtés égaux, c'est 

 dire que homme = corps + animé + raisonnable, et que 

 carré = quadrilatère + rectangle + équilatéral 1 . Le syllo- 

 gisme, d'autre part, n'est qu'une addition de jugements ou 

 propositions, et par conséquent aussi une addition des 

 idées ou des mots qui s'y trouvent déjà totalisés. Juger 

 ainsi en additionnant, c'est ^oyt£éc8ai ; raisonner par le 

 moyen du syllogisme, c'est cAXoyivéaQai 2 . Ainsi le raison- 

 nement et ses éléments se trouvent réduits à un système 

 d'opérations arithmétiques portant sur des mots au lieu 

 de porter sur des nombres, et la logique en définitive n'est 

 plus qu'un calcul (« computatio sive logica »). 



De là la définition de la raison 3 . 



La science, d'autre part, n'existe qu'au moment où 

 l'esprit emploie, avec le langage, toutes les formes de la 

 « ratiocinatio » et tous les procédés de la logique ou du 

 calcul appliqué aux noms. Il existe, en effet, deux espèces 

 de connaissances, sur la distinction desquelles Hobbes 



1. Logica, I, 3. 



2. Log., I, 3. 



3. « Ratio enim... nihil aJiud est prœter computationem sive 

 additionem et substractionem nominum generalium, quae ad nota- 

 tionem sive significationem eogitalionum nostrarum recipiuntur ; 

 notationem, inquam, quando computamus soli ; significationem, 

 quando aliis computationem nostram demonstramus. » Lôvia- 

 ihan, I, ch. v. 



