LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 193 



revient sans cesse : l'une non-scientifique, l'autre scienti- 

 fique L 



La première n'est que l'expérience des effets produits 

 sur nous par les êtres extérieurs qui agissent sur nous; 

 elle est la connaissance du fait ou des faits, c'est-à-dire la 

 sensations. C'est la sensation, dont les données peuvent 

 être désignées d'un mot propre : la connaissance. 



La seconde n'existe qu'au moment où le raisonnement 

 commence, c'est-à-dire au moment où l'esprit tire de pro- 

 positions générales des conséquences par la voie de la 

 démonstration 3 . 



Il est donc bien évident que la science est toujours rela- 

 tive aux pré miss es posées, et qu'elle ne pose jamais d'une 

 manière absolue telle ou telle vérité, mais seulement eu 

 éofard à la réalisation de ses conditions 4 . 



Nous pouvons donc considérer déjà comme acquis que 

 la science est identique à la démonstration : mais quelles 

 sont les prémisses primitives ou les propositions premières 

 d'où partent la démonstration et la science ? Ce sont, dit 

 Ilobbes, les déliniiions ; les définitions sont pour lui les 

 propositions premières, opposées par la scolastique aux 

 propositions non-premières 5 . 



Chercher et établir les déliniiions, principes premiers de 



1. « L'une n'est que l'effet du sens ou la science originelle ou 

 son souvenir. » Nature humaine, p. 212. 



2. « Cognitio facti originaliter sensio est. » Léviathan, I, ch. vu. 



3. « L'autre est appelée science ou connaissance de la vérité 

 des propositions et des noms que l'on donne aux choses, et celle-ci 

 vient de l'esprit. » Nature humaine, p. 212. 



« Cognitio consequentiarum... scientia appellatur. » Léviathan, 

 I, ch. vii. 



« Scientia intelligitur de theorematum, id est de propositionum 

 generalium veritate, id est, de veritate consequentiarum. » De Ho- 

 mine, X, § 4. 



4. « Cognitio consequentiarum, quae scientia appellatur, scientia 

 ahsoluta non est, sed tantum conditionalis. Nemo per discursum 

 scire potest hoc vel illud esse, fuisse, vel futurum esse ; id quod 

 est perfecte scire ; sed tantum si hoc sit, tum illud est ; si hoc fuit, 

 tum fuit illud ; si hoc erit, tum illud erit ; id quod est scire condi- 

 tionaliter ; et scire non rei ad rem, sed nominis ad nomen con- 

 sequentiam. » Léviathan, I, ch. vu. 



5. Voy. Log., III, 9. Voyez aussi sur la définition Examin. et 

 emendatio mathemat. hod. t. I, p. 20. 



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