LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 203 



plaisir ont une origine commune et pour ainsi dire simul- 

 tanée ; tout désir et tout amour est joint à quelque plaisir, 

 toute aversion et toute haine à quelque peine *. 



Les plaisirs ou peines qui naissent en présence de l'objet 

 sont appelés « voluptates sensuelles » ou « dolores corpo- 

 ris ». Ceux qui naissent en son absence, par l'action de 

 l'imagination, sont appelés « gaudia » et « dolores 

 animi » 2 . 



Les passions (affectus — perturbationes animi) ne sont 

 que des formes de l'appétit, déterminées par la diversité 

 et les circonstances des objets désirés ou haïs 3 . 



Nos conceptions, c'est-à-dire nos pensées et nos imagi- 

 nations, exercent la plus grande influence sur la nature de 

 nos passions : c'est une remarque cligne de Spinoza 4 . 



Elles dérivent d'abord de nos représentations du bien 

 (gaudium), et du mal (odium) 5 ; elles dérivent ensuite de 

 ce que nous considérons soit le présent, soit le passé, soit 

 l'avenir 6 . 



On les appelle perturbationes animi, parce qu'elles sont 

 généralement un obstacle à la « vera ratiocinatio ». 



Elles consistent, d'ailleurs, dans les divers mouvements 

 du sang et des esprits animaux, qui tantôt se répandent, 

 tantôt reviennent à leur source ; la cause de ces mouve- 

 ments est dans nos représentations du bien et du mal, avec 

 toutes leurs circonstances 7 . Encore ici nous touchons à la 

 théorie cartésienne. 



Hobbes énumère ensuite à plusieurs reprises, sans beau- 

 coup d'ordre, les passions multiples de l'homme : il dis- 



1. Léviathan, I, ch. iv. 



2. Id. ibid. 



3. De Homine, ch. xn, § 1. 



4. « Comme... j'ai avancé que le mouvement ou l'ébranlement 

 du cerveau que nous appelons conception est continué jusqu'au 

 ccour où il prend le nom de passion, je me suis par là engagé à 

 chercher et à faire connaître, autant qu'il est en mon pouvoir, de 

 quelle conception procède chacune des passions que nous remar- 

 quons être les plus communes. » Nature humaine, p. 223. 



5. De Homine, XII, 2. 



6. Nature humaine, p. 225. 



7. De Homine, XII, 1. 



