206 études d'histoire de la philosophie. 



lui qu'une résultante de tous les mouvements « impercep- 

 tibles » qui viennent d'être analysés ci-dessus. 



Il distingue, en effet, du mouvement vital, qui se con- 

 tinue sans le secours de l'imagination, le mouvement ani- 

 mal ou volontaire, tel que celui de la marche, des membres 

 ou de la parole, qui est précédé de la conception imagi- 

 native, ou qui, pour mieux dire, n'est que la résultante 

 des mouvements imperceptibles qui la produisent i. 



Or ces mouvements imperceptibles ne sont pas autre 

 chose que les mouvements ou « conatus » de l'appétit et de 

 l'aversion. « Nous avons déjà expliqué, dit Ilobbes, de 

 quelle manière les objets extérieurs produisent des con- 

 ceptions, et ces conceptions le désir ou la crainte qui sont 

 les premiers mobiles cachés de nos actions ; car ou les 

 actions suivent immédiatement la première appétence ou 

 désir, comme lorsque nous agissons subitement ; ou bien 

 à notre premier désir il succède quelque conception du 

 mal qui peut résulter pour nous d'une telle action, ce qui 

 est une crainte qui nous retient ou nous empêche d'agir. 

 A cette crainte peut succéder une nouvelle appétence ou 

 désir, et à cette appétence une nouvelle crainte qui nous 

 ballotte alternativement; ce qui continue jusqu'à ce que 

 l'action se fasse ou soit possible à faire par quelque acci- 

 dent qui survient 2 . » « L'on nomme délibération ces désirs 

 et ces craintes qui se succèdent les uns aux autres aussi 

 longtemps qu'il est en notre pouvoir de faire ou de ne pas 

 faire l'action sur laquelle nous délibérons, c'est-à-dire que 

 nous désirons et craignons alternativement ; car tant que 

 nous sommes en liberté de faire ou de ne pas faire, l'action 

 demeure en notre pouvoir, et la délibération nous ôte cette 

 liberté 3 . » 



« Ainsi la délibération demande deux conditions dans 

 l'action sur laquelle on délibère : l'une est que cette action 

 soit future ; l'autre, qu'il y ait espérance de la faire ou 



1. Leviathan, I, ch. vi. 



2. Nature humaine, p. 268. — Cf. la théorie de Spencer. 



3. Ibid., p. 269. — De Corpore, IV, ch. xxv, § 13. 



