LA PREUVE 



ONTOLOGIQUE CARTÉSIENNE 



DEFENDUE CONTRE 



LA CRITIQUE DE LEIBNITZ 1 



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Des diverses critiques dirigées par Leibnitz contre la 

 philosophie de Descartes, l'une des plus remarquées est 

 celle qu'il a faite de la célèbre preuve de l'existence de 

 Dieu, développée dans la cinquième Méditation. Ce n'est 

 pas que cette preuve lui parût manquer de force : dans sa 

 philosophie définitive on peut dire au contraire qu'elle 

 occupe le premier rang, et que toutes les autres, sans elle 

 (notamment la preuve a contingentia mundi), resteraient 

 incomplètes ou même sans valeur. Mais dès qu'il en eut 

 pris connaissance, lors d'une première lecture approfondie 

 qu'il fît à Paris des œuvres de Descartes, s'il fut frappé de 

 ce qu'elle renfermait d'excellent, il le fut en même temps 

 d'un défaut radical qu'il prétendait y voir, et qu'il a maintes 

 fois relevé en ces termes : la première condition pour que 

 de l'idée d'un être souverainement parfait on puisse légiti- 

 mement déduire qu'il existe, c'est qu'une telle idée n'enve- 

 loppe aucune contradiction, ou, ce qui revient au même 

 dans la pensée de Leibnitz, c'est que Dieu soit possible 2 . 



1. Extrait de la Revue de Métaphysique et de Morale, numéro 

 de juillet 1896. 



2. Voy. notamment Colloquium cum Eccardo de 1677, Gerhardt, 

 Philos. Schri[tcn, t. I, p. 213 sqq ; — diverses pièces contre le 

 cartésianisme, IV, p. 2'J3, 359, 402 sqq ; — enlin Meditationes de 

 Cognilionc..., p. 424. 



