FRAGMENT 



D UNE 



ÉTUDE SUR SPINOZA 



Parmi les questions délicates auxquelles donne lieu 

 l'interprétation de la philosophie de Spinoza, il en est 

 deux qui nous paraissent mériter une attention particu- 

 lière, tant à cause des difficultés techniques qu'elles sou- 

 lèvent et que la critique n'est point parvenue, autant du 

 moins qu'il nous semble, à résoudre entièrement, qu'à 

 cause des preuves très décisives que, bien comprises et 

 bien résolues, elles nous paraissent apporter à la thèse de 

 la filiation cartésienne de la philosophie de Spinoza, si 

 souvent contestée de nos jours. De ces deux questions la 

 première est celle de la dérivation des modes finis de la 

 nature, en partant des attributs infinis de la substance ; la 

 seconde, celle des essences des choses, ou des essences 

 formelles de ces mêmes modes finis, que Spinoza déclare 

 à la fois éternelles, immuables et fixes, en quoi il fait son- 

 ger à Platon, mais aussi particulières, singulières et même 

 individuelles, en quoi il ferait songer, a-t-on dit, toutes dif- 

 férences gardées, plutôt à Aristote, et en quoi même il 

 tomberait, par une répugnance excessive pour les idées 

 générales et les universaux, dans un nominalisme étrange, 

 bien fait pour étonner chez ce grand dogmatique intellec- 

 tualiste. L'importance de ces deux problèmes est considé- 

 rable dans la philosophie de Spinoza ; car bien qu'on se 

 soit avisé fort justement que le titre de son grand ouvrage 

 n'est pas trompeur et que l'objet principal, sinon unique, 



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