LA PREMIÈRE PHILOSOPHIE DE LEIBNITZ. 35 



qualités premières, il reste donc qu'ils la tiennent d'un 

 principe extrinsèque qui ne peut être que Dieu, et ainsi ils 

 ne peuvent plus prétendre au rang de principes qui se 

 suffisent à eux-mêmes comme ils suffisent à tout. 



L'examen des deux termes de la définition, l'un, l'espace, 

 qui donne aux corps l'extension, mais qui ne peut leur 

 donner une figure définie, l'autre, Vinexislence^ qui leur 

 vient du mouvement, conduit Leibnitz non seulement à 

 prouver ce qu'il prétend prouver, mais déjà à donner au 

 mouvement le privilège d'être le véritable agent des déter- 

 minations de l'espace ; et cette observation, qui ne prend 

 dans la Conlessio qu'une forme indécise, y doit être 

 cependant d'autant plus remarquée qu'elle annonce le pas- 

 sage à une manière de voir qui ne s'accorde plus a\cc 

 l'atomisme et qui pousse Leibnitz vers une philosophie 

 que nous exposerons dans le chapitre suivant. 



Suivons donc à présent LeibnJtz dans la critique qu'il fait 

 de chacun de ces termes, et voyons, d'une part ce qu'ils 

 donnent au corps, de l'autre ce qui leur manque ou pour 

 lui tout donner ou pour être à eux-mêmes leur propre r;ij- 

 son d'être. 



Et d'abord l'espace : 



« Ex spatii termino, oritur in torpore magnitudo et 

 figura. Corpus enim eadem statim magnitudinem et fîgu- 

 ram habet cum spatio quod implet. Sed restât dubium cur 

 tantum potius et taie spatium impleat, quam aliud et ita 

 cur exempli causa sit potius tripcdale quam bipedalc, et 

 cur quadratum potius quam rotundum. Cujus rei ratio ex 

 corporum natura reddi non polesf, eadem enim materia 

 ad quamcunque figuram sive quadratam sivc rolundam 

 indeterminala est. Duo igitur tantum responderi possunt, 

 vel corpus propositum quadratum fuisse ab aeterno vel ab 

 alterius corporis impaclu quadratum factum esse, siquidem 

 ad causam incorpoream confugere nolis. Si dicis, ab 

 aeterno fuisse quadratum, eo ipso rationem non assignas, 

 quidni enim potuerat ab aeterno esse sphaericum ? aelerni- 

 ias quippe nullius rei causa inlelligi potest. Sin dicis : 



