LA PREMIÈRE PHILOSOPHIE DE LEIBMTZ. 40 



•Si ce n'est point être d'accord avec les propres paroles 

 d'Aristote que de l'interpréter ainsi, c'est du moins rester 

 d'accord avec l'esprit de sa philosophie. 



La forme naît donc de la matière par le mouvement ; i 

 et comme le mouvement est non seulement le type, maisj 

 le principe de tous les changements, c'est dire que le mou- 

 vement est le principe non seulement de toutes les formes, 

 mais de tous les accidents et de toutes les propriétés ou 

 qualités des choses i. On remarquera l'ingénieuse compa- 

 raison des changements de perspective par laquelle Lcib-' 

 nitz ramène la perception des qualités sensibles au rap- 

 port du lieu occupé par l'être percevant, et du lieu et de; 

 l'ordre des choses perçues, comparaison qui restera dans;- 

 sa philosophie ultérieure. 



Enfin, il croit encore interpréter la philosophie ties 

 modernes dans le sens d'Aristote quand il prétend qu'elle 

 requiert l'origine du mouvement en un premier moteur : 

 « Materia per se motus expers est. Motus omnis princi- 

 pium Mens, quod et Aristoteli recte visum. Nam, ut hue 

 •quoque veniam, etc.. * » 



On voit, dès la première lecture, par tout ce qui précède, 

 que toute cette tentative n'est qu'une perpétuelle violence 

 faite à la philosophie d'Arislole pour le mettre d'accord 

 avec les modernes, bien loin qu'il soit l'inspirateur 

 de l'ingénieuse doctrine développée par Leibnitz. Il 

 ressort, d'ailleurs, du ton de sa lettre, qu'il n'a point la 

 prétention de se tenir strictement à l'interprétation litté- 

 rale du texte d'Aristote, qu'il connaît depuis son enfance, 

 mais qu'il obéit au désir de trouver sa pensée assez large 

 pour qu'avec les amendements nécessaires, elle reste d'ac- 

 cord avec la philosophie moderne et même qu'elle la dé- 

 passe en profondeur, bien que celle-ci soit nécessaire en 

 quelque sorte pour l'illustrer et pour en montrer toute la 

 fécondité ; mais même à le comprendre ainsi, ce n'était 

 point interpréter cl Iraduire Aristote, c'était le trahir cl 



1. « Restât nunc ul ad miitationcs vcninnuis... », efo //;(Vf n 1!) 

 -2. Ibicl, p. 23. > - , 1 



HANNEQUIN, IL . 



