LA PREMIÈRE PHILOSOPHIE DE LEIBNITZ. 



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mique de la vitesse) et la méthode féconde de la composi- 

 tion des moments pour la solution du problème de la com- 

 position des mouvements. 



D. — Du choc. 



Dans une philosophie qui posait en principe la réduc- 

 tion au mouvement de tous les changements et de la gentse 

 des choses, et qui, pour rendre compte de la genèse el des 

 modifications du mouvement, s'inspirait du principe de 

 Hobbes, à savoir : «corpus a corpore non mo\cri, nisi con- 

 tiguo et moto i », et qui par là excluait toute action à dis- 

 tance, il est clair que le choc devenait le mode unique de 

 réchange du mouvement. Le problème des lois du choc 

 devenait ainsi pour cette philosophie la question capitale ; 

 et c'est le trait le plus digne de remarque, par les consé- 

 quences philosophiques qu'il comporte, de la doctrine de 

 Leibnitz dans la Theoria motus ahstracii, qu'il en fait en 

 quelque sorte un cas particulier du problème précédent, ce 

 qui le conduit à lui donner une solution rigoureusement 

 phoronomiîjue, et nullement dynamique, ainsi qu'il le 



faudrait. 



De la composition cinématique de deux ou plusieurs 

 mouvements en un seul, une seule chose, en effet, semble 

 au premier abord distinguer le choc des corps : c'est que, 

 dans ce dernier cas, la modification des mouvements con- 

 courant s'opère tout d'un coup el comme en un instant, 

 tandis que dans le premier on regarde le mobile comme le 

 point où concourent, pendant un temps fini, deux ou plu- 

 sieurs mouvements, comme s'il ne cessait d'être animé à 

 la fois de mouvements différents. Dans l'un comme dans 

 l'autre, il s'agit donc toujours de mouvements qui concou- 

 rent et dont il font chercher commenl ils se composent en 



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1. Lettre à Hcbbes. l'onnies, 558. V. Hobbes, De'Corpore, r^^rs II 

 cb. IX, § 7 : « Causa motus, nulla esse potest in corpore, nisi con- 

 tiguo et moto. » Un corps en rtEros n'est cause ni de mouvement, 

 ni de modilicalion de iiiouvemcnt. 



