90 ÉTUDES D'iiiSTOinr: de i.a philosophie. 



que Lcibnitz, au reste, ne fait qu'imiter de Ilobbcs, tant 

 elle découle naturellement de la définition du conatus : à 

 savoir que : « quicquid movelur, quantumcunque débiliter, 

 quantumcunque ctiam sil obstaculum, conatum per omnia 

 obstantia in plcno propagabit in infinitum, ac proinde 

 omnibus aliis imprimet conatum suum ; ne(]ue cnini negaii 

 potest quin pergere cliain cum desinit, saltem conetni' ; 

 acfproinde conelur seu quod idem est, incipiat obstantia 

 (juantacunque moverc elsi ab iis superetur ^ » 

 I Cela posé, quand deux corps se -rencontrent, il est clair 

 f que l'action qu'ils exercent l'un sur l'autre, si on les sup- 

 \ pose pleins (c'est-à-dire remplissant l'espace par la vertu 

 i de l'antitypie, partant impénétrables et durs), se réduit 

 { tout entière à leur action mutuelle au moment du concours. 

 Supposez, par exemple, que deux points, c et d, animés 

 de vitesses égales, mais de sens directement contraire, se 

 rencontrent en un point de la ligne ab ; ils ne peuvent, à 

 coup sûr, s'ils sont impénétrables, continuer leur mouve- 

 ment ; mais la fin du mouvement n'étant point le repos, 

 mais étant, au contraire, « initium quoddam pergendi », à 

 l'instant du concours chacun d'eux retient rigoiireusemcnt 

 dans le conatus qui lui est propre la détermination entière 

 de son mouvement, ou mieux de sa vitesse 2. 

 / Supposons à présent que de deux corps qui concourent, 

 l'un soit en repos : quelle que soit sa grandeur, et si 

 faible que soit la vitesse de l'autre, il résulte du principe 

 selon lequel dans le plein tout conatus se propage à Tin- 

 ■t fini, qu'il reçoit de Vimpincjens à l'instant du concours son 

 conatus entier ; et comme de son côté il n'en possède au- 

 cun, il n'y a nulle raison d'abord pour qu'il modifie la 

 vitesse de l'impingens, ensuite pour que lui-même, animé 

 un instant d'un conatus égal ou d'une tendance égale à se 

 mouvoir, il ne prenne point, dans le temps qui va suivre. 

 \ le mouvement correspondant. 



Que s'il eûFfité mû. en recevrait-il moins le conatus de 



1. § 11, p. 229. Cf. Hobbes. De Corpore, p. III. cap. xv 



2. Ibid. 



