DEUXIÈME PARTIE 

 L'ESPRIT 



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Lorsqu'il écrivait à Arnaulcl vers la fin de 1671 : 

 « Eso inler toi distractiones vix alteri me argumente 

 vehementius incubuisse arbitror quantulocunque tractu 

 hujus vitac meae, quam quod me securum redderet 

 de futura (\ila) », et lorsqu'il ajoutait : « et hanc 

 unam mihi multo maximam fuisse fateor etiam phi- 

 losophandi cftusam i », Leibnitz ne faisait que résumer en 

 deux mots le caractère saillant de sa philosophie. Et ce 

 fut, en effet, pendant toute sa vie sa préoccupation domi- 

 nante de demander à la science, ou, comme on disait alors, 

 à la philosophie du corps ou de la nature, les moyens d»^ 

 s'élever ù la connaissance de l'esprit, de sa nature et de 

 ses destinées. D'ailleurs, tandis qu'on lui ferait injure en 

 supposant qu'il était prêt, pour satisfaire ses tendances 

 religieuses, à combattre la science et, si besoin était, à 

 faire violence à ses enseignements, il faut dire tout au 

 plus qu'elles l'inclinèrent de bonne heure à comprendre 

 comment l'existence même des corps et les lois du mouve- 

 ment postulent l'existence de Dieu et de l'àme, ou com- 

 ment les principes mathématiques et mécaniques de la 



1. Gerh., Phil., I. 71. 



