154 ÉTUDES d'histoire de la philosophie. 



résultai, qui restera le propre de la [philosophie de Leib- 

 iiitz à toutes les époques de sa vie, sauf les modilications 

 internes de la doctrine, à savoir : 1" qu'il n'y a rien dans 

 le mouvement, et par conséquent dans le corps, lequel n'est 

 autre que le mouvement, dont il ne soit possible de rendre 

 rigoureusement compte par des raisons géométriques, 

 d'où suit précisément la nécessité d'une Phoronomia ele- 

 mentalis ; et pouitant 2" que le mouvement postule, avant 

 de se réaliser dans l'espace, des causes qui dépassent 

 toute géométrie, parce qu'elles sont supérieures à la pure 

 étendue. Et la raison en est que Leibnilz pressentait déjà, 

 quoique confusément, que si le développement de toute 

 réalité aboutit pour nos sens à une certaine détermination 

 de l'espace et trouve ainsi dans l'ordre des phénomènes 

 comme il dira plus lard, une expression géométrique 

 exacte et rigoureuse, il s'en faut cependant qu'on soit dis- 

 pensé par là de chercher le réel au delà de l'idéal, ou au 

 delà de l'expression l'origine de ce qui s'y exprime. Et de 

 là vient, selon nous, celle liaison intime de la doctrine de 

 l'esprit à la doctrine du mouvement, dès lors qu'aux yeux 

 de Leibnitz, ce dont l'action réelle s'exprime dans le mou- 

 vement n'est, comme on va le voir, rien d'autre que 

 l'esprit. 



A le considérer d'un premier point de vue, nul n'a le 

 droit cependant de relever dans le mouvement un élément 

 quelconque qui ne soit géométrique, et ce serait notam- 

 ment tomber dans une grave erreur, produite par la signi- 

 fication équi\'oque d'un mol, que de prêter d'emblée au 

 conatus de la Theoiia moins ahslracli, comme est tenté <Ic 

 le faire un lecteur inatlentif, le rôle qu'aui-a par exemple 

 l'appétition, l'énergie ou l'effort, dans la Monade de la 

 doctrine future. Pour le rappeler brièvement, de même 

 que le mouvement n'est rien que « mutai io loci ou spalii », 

 ce qui conduit Leibnitz, trompé, comme il le remarquera 

 lui-même, par sa tendance abusive à ne voir dans le mou- 

 vement que ce qu'y peut saisir le géomètre, à n'y consi- 

 dérer que la \itesse, de même le conatus n'est encore 



