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LA PREMIÈRE PHILÛSOF'IIIE DE LEICMTZ. 17' 



lus organa senlire lacerlorum meorum ossa i », en con- 

 cluait d'abord que c'est ne rien sentir que sentir toujours 

 la même chose 2, et par suite qu'on ne sent vraiment que 

 ce qui change et qui, dans le changement, offre un con- 

 traste sans cesse renouvelé. Puis comme le changement 

 même passerait inaperçu si Ton n'était capable sinon de 

 persister à sentir ce qui n'est plus, du moins, selon la 

 remarque expressive de Hobbes, de sentir qu'on l'a senti, 

 et comme d'autre part sentir qu'on a senti n'est autre chose 

 que se souvenir 3, il en résulterait qu'à ses yeux la mé- 

 moire apparaissait comme le fondement et comme l'essence 

 du sentiment ou de la conscience. Quant au changement 

 lui-même, Hobbes, qui voyait dans le corps ou mieux dans 

 ce qu'il appelait les accidents de cette unique substance, 

 dans la grandeur et le mouvement, le fond de toute réa- 

 lité, ne pouvait point manquer de le ramener au mouve- 

 ment, en sorte que la conscience trouvait sa condition ob- 

 jective et première dans le mouvement, et n'en était en 

 quelque sorte qu'un résultat et qu'une suite. Encore n'en 

 était-elle qu'une suite lointaine, car tant s'en faut qu'un 

 mouvement uniforme, lequel n'est à tout prendre qu'un 

 état persistant d'un unique mobile, produise le contraste 

 requis par la conscience, qu'on ne peut concevoir d'oppo- 

 sition réelle qu'au point et au moment où concourent au 

 moins deux mouvements opposés ; à peine est-il besoin, 

 d'ailleurs, de rappeler qu'en ce point et en ce moment ces 

 mouvements ne s'opposent que par leurs conatus, en 

 sorte qu'il ne saurait y avoir de conscience que dans 

 l'opposition d'au moins deux conatus, ou, ce qui revient 

 au même, d'une action et d'une réaction 'i. Bien plus, à 

 moins de soutenir, contre toute vraisemblance, l'existence 



1. De Corpore, IV, ch. xxv, § 5. 



2. « Adeo sentire semper idem, et non sentire, ad idem reci- 

 dunt. » Ibid. 



3. « Nam sentire se sentisse, menimisse est. » Ibid., § 1. 



4. Sensio est ab organi sensorii conatii ad extra, qui generatur 

 a conatu ab objecto A-orsus interna, eoque aliquandiu manente par 

 reaetionem factum pliantasma. Ibid., § 2. 



