TROISIÈME PARTIE 



DIEU 



A la philosophie, où d'autres ne voyaient qu'une spécu- 

 lation pure, c'est un trait à noter de la pensée de Leibnitz 

 qu'il demandait, en outre, un moyen d'assurer le bonheur 

 des hommes i et une satisfaction à leurs aspirations mo- 

 rales et religieuses 2 : et ces aspirations, entretenues chez 

 lui, comme plus lard chez Kant, par la piété ardente de 

 ceux qui l'avaient élevé 3, étaient chez lui si vives qu'elles 

 entraînent son esprit jusque dans le développement de ses 

 doctrines spéculatives. Plus une doctrine lui paraissait 

 solide et rationnellement l'ondée, plus il lui semblait a 

 priori impossible que, loin de contredire à l'existence 

 de Dieu ou à l'immortalité de l'âme, elle ne nous donnât 

 point au contraire des ressources imprévues et des lu- 

 mières toutes nouvelles ^. Et c'est très sincèrement qu'il 

 est, avec Bacon, convaincu que « philosophiam obiter liba- 

 tam a Deo abducere, pcnitus haustam reducere ad cum- 

 dcms ». Là est, à coup sûr, le secret de la tendance qui, 



1. Gerh., P/iiL, I\'. 21'J. 



2. Lettre à Arnaiild. Ibkl, I, 71. Cf. IV, p. 106. 



3. Voir les souvenirs qu'il a gardés de son père, et le récit, qu'il 

 fait de son éducation par sa mère, devenue veuve de bonne iieure, 

 dans (îiilirnuer I, pp. S ot 9. Cf. sur son père. Vita Leibnitii a se 

 ipso breviler delineata. Guriuuier, il, .52-53. (Appendice.) 



4. Hoc vero niilii admoduni indignuni visuni est, aninuuu nos- 

 trurn suà ipsius luce, id est Philosophie, praestringi. Gerh., Phil., 

 IV, p. 105. 



5. Co7i[essio naliuac, ibicl, IV, 105. 



