182 ÉTUDES d'iiistoiri: de la philosophie. 



qu'il meut ; cl il n'est point un corps, puisque, mouvant 

 le tout, il est indispensable qu'il soit autre que ce qu'il 

 meut. 



Pour prouver qu'il est Dieu, il fallait cependant quel- 

 que chose de plus. Dieu n'est pas simplement une sub- 

 stance incorporelle, puisqu'il pourrait à ce compte tire 

 un esprit fini ; et il faut ajouter, comme le fait Leibnitz 

 dans la définition 1 des praecognita, qu'il est « substantia 

 incorporea infinitae virtutis i ». Mais remarquant ensuite 

 que le tout de l'univers est un tout infini, « cum cujus- 

 cunque corporis » et a loriiorl de la totalité des corps 

 « infinitae sint partes 2 », et qu'en vertu de la définition 3 

 « potentia principalis movendi infinitum » est précisément 

 une virtus infinita 3, il en conclut enfin que le moteur du 

 monde est une « substantia incorporea infinitae virtutis », 

 ou qu'il est Dieu. 



Sans montrer les faiblesses de cette démonstration, il 

 importe seulement de remarquer ici qu'elle repose sur le 

 fait que le mouvement de l'univers ne saurait s'expliquer 

 sans un premier moteur, lequel ne saurait être, d'ailleurs, 

 qu'un esprit. Et, de cette vue, on peut dire que Leibnilz 

 ne se départira plus, bien que nous soyons ici très loin 

 du sens profond qu'il attribuera un jour aux relations du 

 mouvement et de l'esprit. 



Mais il y a encore un second point à noter. Pour avoir 

 le droit d'identifier à Dieu la substance incorporelle ou 

 l'esprit qui meut le monde, nous venons de voir que 

 Leibnilz se croyait obligé d'établir tout d'abord que le 

 monde est infini. Et non seulement du monde, mais d'un 

 corps quelconque, il le prouve en rappelant qu'il est un 

 continu, qu'il est, par conséquent, divisible à l'infini, ou, 

 ce qui est tout un, qu'il possède un nombre infini de par- 

 ties. Cette proposition est au moins surprenante de la part 

 d'un atomiste, tel qu'est encore Leibnitz en 1666 ; faudrait- 



1. Definitio 1. IbU., IV, 32. 



2. Axiome 4. IMd., p. 32. 



3. Définition 3, p. 32, ibid. 



