LA PREMILRE PHILOSOPHIE DE LEIBMTZ. 185 



Du mouvement, Leibnitz tire des conclusions analo- 

 gues : « Re accuratius perpensa apparebit ex nalura qui- 

 dcni corporis oriii mobilitatem, sed non ipsum molum... » 



A la preuve de l'existence de Dieu qu'il avait déjà tirée 

 en 166(3, quoique d"une manière moins rigoureuse, de 

 l'existence du mouvement, Leibnitz ajoute donc une preuve 

 nouvelle fondée sur la détermination, qu'on ne peut tirer 

 de l'espace, de la figure et de la grandeur des corps ; mais 

 ce qu'il faut surtout remarquer, parce qu'elle contient de 

 l'atome une critique décisive, c'est la preuve qu'il tire de 

 la nécessité de reporter à Dieu la cohésion des corps et en. 

 dernière analyse des atomes eux-mêmes, comme une qua- 

 lité qu'on ne peut décidément dériver ni de l'espace ni 

 d'une matière première, et d'où bientôt il dira que relève 

 dans les corps tout ce qu'ils ont de réel. 



Notons enfin, avant de quitter la Conjessio naturae, l'uti- 

 lité de ces preu\es, qu'il indique d'un trait, et notamment 

 de la solidarité des mouvements de l'univers, pour établir 

 l'unité, la sagesse et la puissance de Dieu i. 



Mais ce qui mérite d'être avant tout remarqué, c'est le 

 secours réciproque que se prêtent chez lui le souci de 

 développer la philosophie de la nature, et le souci non 

 moins grand de fortifier par là plutôt que d'affaiblir les 

 motifs de croire à l'existence de Dieu. C'est en fait ce der- 

 nier qui, tandis (lue la foi lui semblait chez, tant d'autres 

 compromise par les principes, d'ailleurs nécessaires à la 

 science, de la philosophie dite corpusculaire, l'amène 

 pour la première fois à la critique approfondie non seule- 

 ment du mouvement, de la grandeur et de la figure, mais 

 encore de la cohésion ou de la solidité, lesquels jusqu'alors 

 lui avaient apparu comme autant de qualités premières 

 ou de propriétés inhérentes à l'atome. Or, qu'il n'en soit 

 rien cl que de la seule nature du corps on ne puisse dé- 

 duire ni ce qui donne aux corps leurs délonninalions. ni 

 aux éléments mêmes ce sans quoi ils cesseraient d'être 



1. Ibid., p. 108. 



