LA PREMIÈRE PHILOSOPHIE DE LEIBNITZ. 187 



la grandeur, ni à la ligure, ni même à la cohésion des 

 corps, dès lors que le mouvement devenait le principe de 

 toute figure, de toute grandeur et de toute cohésion, et, 

 par suite, de tout ce qu'il y a de réel et de déterminé dans 

 le monde des corps. 



Par un retour imprévu, destiné, s'écrie Leibnitz, non 

 sans un certain enthousiasme, à fermer la bouche aux 

 athées *, le mécanisme offre donc sur tous les autres sys- 

 tèmes, et notamment sur celui des formes substantielles, 

 l'avantage d'assurer et même d'assurer seul l'existence de 

 Dieu. Supposer, en effet, dans la nature autant de 

 causes prochaines et immanentes du mouvement qu'il 

 «xiste de mouvements, c'est se fermer à soi-même 

 « demonstrandi Dei viam aptissimam ^ « ; c'est ren- 

 verser l'échelle par laquelle Aristole « ad primum moto- 

 rem enixus est 3 ». Bien plus le mécanisme, par cela même 

 qu'il impose à la nature un déterminisme rigoureux, néces- 

 saire à la science, revendique pour Dieu, qui est l'esprîl 

 suprême, et pour tous les esprits, une spontanéité et une 

 liberté en dehors desquelles il n'y a point de Dieu, et, en 

 le ramenant à Dieu, fait du mouvement lui-même une 

 sorte de suite de la liberté. Si tout dans la nature, en effet, 

 est mouvement, il n'est pas plus possible d'y concevoir un 

 phénomène qu'un mouvement échappant aux lois du mou- 

 vement. En revanche, c'est si bien la même chose à nos 

 yeux d'être soumis à la nécessité ou de l'être aux lois du 

 mouvement, qui sont géométriques, q.ue d'un être, 

 semble-t-il, on aurait démontré qu'il échappe à celle-là 

 dès qu'on aurait prouvé qu'il échappe à celles-ci. Or, 

 n'est-il point trop clair que si le mouvement requiert une 

 cause motrice qui ne peut être qu'un esprit, il faut dire ii 

 la fois et que sur les seuls esprits, parce que seuls aussi 

 ils diffèrent du mouvement, tombent la liberté * et la spon- 



1. Ibid., I, 26. 



2. Ibid., I, p. 11. 



3. Ibid. 



i. Gerh., Phil, I, 23. Lettre VI à Tliomasius. 



