LA PREMIÈRE PHILOSOPHIE DE LEIBXIÏZ. 105 



tendre le mouvement vers zéro. Dans le second, en re- 

 vanche, c'est d'emblée reconnaître la primauté de l'esprit 

 et de sa loi suprême de conservation, sur la loi du mouve- 

 ment qui le conduit tout droit à rannihilalion. 



De l'état de conscience qui est une harmonie et qui l'est 

 en vertu de ce que rien ne s'y oublie ni, partant, ne s'y 

 perd, naît donc pour le mouAcment et pour le conatus la 

 garantie requise par la nature concrète contre leur destruc- 

 tion : tant s'en faut qu'on ait le droit, comme le faisait 

 Hobbes, d'en faire une résultante et comme une suréroga- 

 tion d'un concours des mou\emenls ou de leurs différeji- 

 tielles ! Bien plus, il faut aller jusqu'à donner le pas à 

 l'harmonie mentale non seulement sur ceux-ci et sur leurs 

 conatus au sens géométrique, mais sur les conatus au sens 

 où ils sont pris comme autant d'éléments de mémoire ou 

 de conscience. C'est un fait, en effet, que, pour LeibniU 

 comme pour Hobbes, il n'y a de sensation que dans l'op- 

 position : point de conscience, disait l'un, que par la com- 

 paraison 1 ; point de conscience, disait l'autre, et point de 

 volonté, que dans une harmonie qui résulte toujours d'har- 

 monies précédentes 2. Est-ce donc dépasser la portée de 

 la pensée que révèlent ces passages que de donner à l'es- 

 prit, synthèse et intégrale, le pas sur l'élément, qu'il n'in- 

 tègre qu'après qu'il l'a déterminé, ou qu'autant, pour 

 mieux dire, qu'il le détermine ? Aussi bien l'analyse ren- 

 contre-t-elle jamais un corps qui n'enveloppe des corps à 

 l'infini, ou une sensation qui n'en enveloppe d'autres à 

 l'infini aussi ? L'élément de conscience n'est lui-même cons- 

 cient qu'autant qu'il soit déjà comparaison, selon Hobbes, 

 harmonie, selon Leibnitz ; et c'est dire qu'il résulte bien 

 plus de l'harmonie, que celle-ci d'éléments qui ne peu- 

 vent être assignés. 



S'il y a donc une marche, qui plaît à la science, par 

 laquelle nous croyons qu'on passe des conatus purement 

 géométriques aux harmonies partielles qu'ils constituent 



1. De Corpore, pars IV, ch. xxv, § 5, p. 195. 

 -'. Gerti., Phil, I, 73. 



