LA. PHILOSOPHIE DE LEIBNITZ ET LES LOIS DU MOUVEMENT. 235 



en dernière analyse à des idées primitives, dont nous 

 n'atteignons sans doute, par des approximations succes- 

 sives, que des expressions symboliques ou complexes, 

 mais qui, dans l'esprit du dogmatisme rationaliste, restent 

 le support indispensable et la garantie de tout savoir. 

 Dès lors les sciences peuvent différer les unes des autres 

 par les termes ultimes qu'elles engagent en des combinai- 

 sons indéfinies ; mais l'art qui préside à ces combinaisons 

 étant partout le même, est unique ; il est universel ; il est 

 à la fois l'art de trouver et l'art de démontrer, l'art de trou- 

 ver par les voies, partout les mêmes, de la démonstration, 

 en un mot la Logique universelle, ayant dans la mathéma- 

 tique à la fois un modèle, qu'il convient qu'elle imite pour 

 devenir parfaite, et une simple suite ou dépendance, la 

 mathématique n'étant qu'une partie de la Logique. Enfin 

 il n'est pas jusqu'à la métaphysique qui, embrassant le 

 savoir tout entier, n'apparaisse au sommet comme la 

 Logique elle-même et ne doive en adopter, pour atteindre 

 la certitude, les formes et les développements : « Si quel- 

 qu'un voulait écrire en mathématicien dans la métaphy- 

 sique et dans la Morale, dit Leibnitz dans les Nouveaux 

 Essais 1, rien ne l'empêcherait dé le faire avec rigueur. » 

 Et au marquis de THôpital il écrit le 27 décembre 1694 : 

 « Ma Métaphysique est toute mathématique, pour dire 

 ainsi, ou la pourrait devenir 2. » Ainsi, par le progrès 

 d'une pensée qui a sa première expression dans la Disser- 

 tation de 1666, Leibniz en était arrivé à identifier peu à 

 peu la Logique et la Métaphysique, la Métaphysique et la 

 Caractéristique universelle. 



A les juger dans leur ensemble, on ne peut mécon- 

 naître ce qu'il y a de grandiose dans ces vues de Leibniz : 

 et il faut ajouter qu'à aucun projet il n'a consacré autant 

 d'efforts, ni d'aussi constants jusqu'à la fin de sa vie, qu'à 

 la réalisation de cette caractéristique, restée comme le rêve 

 et l'enchantement de son esprit. S'éloignerait-on cepen- 



1. Nouceaux Essaif^. II, xxix, § 13. 



2. Maih., II, 258. 



