LES PRINCIPES DE l'entendement PUR. 253 



puissance de liaison qui réalise, dans et par le jugement, 

 l'unité des éléments divers de l'intuition sensible. De déter- 

 mination intellectuelle, c'est-à-dire à la fois venant de 

 l'entendement et valable pour l'entendement, par conséquent 

 de détermination proprement scientifique ou simplement 

 positive, un objet de l'expérience n'en a ni n'en saurait 

 avoir aucune qui lui vienne d'ailleurs que des catégo- 

 ries. D'où il semble résulter que, pour découvrir ces déter- 

 minations, en allant des plus générales aux plus particu- 

 lières, rien ne serait plus simple que de développer le sens 

 des catégories, en poussant autant que possible le déve- 

 loppement jusqu'à son extrême limite. Et tel était, en effet, 

 le point de vue cartésien, ou de l'innéisme. Mais tel n'est 

 point, à peine est-il besoin de le rappeler ici, le point de 

 vue de Kant. L'erreur de l'innéisme est d'avoir pensé que 

 nos concepts primitifs ou purs contiennent la science en 

 puissance, qu'ils sont, pour ainsi dire, la science avant la 

 science, et qu'ils ne nous laissent que le souci logique, fort 

 secondaire, d'en étaler correctement le contenu. Les caté- 

 gories n'ont pas de contenu ; fondements et principes de 

 toute connaissance, elles ne sont pas des connaissances. 

 Par elles, si après tout, les isolant par abstraction de tout 

 autre élément, nous ne pouvons consentir qu'elles ne 

 soient rien, disons, en définissant leur fonction pure, que 

 nous « pensons » einen Gegenstand ûberhaupt, ce qui 

 signifie strictement qu'elles sont dans la pensée et pour la 

 pensée les conditions transcendantales de l'objectivité ^. 

 Mais rappelons-nous que si, dans l'intuition, rien ne nous 

 était donné, ces conditions de toute objectivité ne nous 

 donneraient nul objet, attendu que, puissances de liaison, 

 elles n'auraient, sans le divers de l'intuition sensible, rien 

 à lier, et qu'elles ne trouvent que là l'occasion de dégager, 

 en objets d'expérience, la puissance de liaison et d'unifi- 

 cation qui est leur fonction propre. Les catégories, à vrai 



1. Voir sur ce sujet une excellente étude de Wartonbeig. Ucr 

 Begriit des transcendenialen G e g en s landes bel Kant — iind Scho- 

 penhaurrs Krilik desselben, in Kantstndien, t. IV et V, 1900-1901. 



