254 ÉTUDES d'histoire de la philosophie. 



dire, ne se révèlent donc que dans leur action (Jiand- 

 lung, le mot revient à chaque instant chez Kant), dans leur 

 action qui est synthèse et qui est jugement, et dans leur 

 œuvre, qui est connaissance. Et c'est pourquoi la science 

 devait, dans l'histoire, précéder la critique. Mais pour 

 qu'il y ait jugement et qu'il y ait connaissance, il faut, 

 encore une fois, qu'un divers soit donné qui, n'ayant en 

 lui-même nul principe d'unité, s'offre aux puissances uni- 

 ficatrices qui sont autant d'aspects de l'unité de l'entende- 

 ment. 



Il faut donc renoncer à cette sorte de déduction directe 

 de la science, même sous ses formes apodictiques et mathé- 

 matiques, qui a été l'erreur, mais il faut ajouter l'erreur 

 heureuse, d'un Descartes et aussi d'un Leibnilz : car s'ils 

 exagérèrent la part de ce que l'entendement met de lui-même 

 dans la connaissance et s'ils méconnurent celle de la sensi- 

 bilité, encore préparèrent-ils les voies à la critique en 

 dégageant et définissant, avec une admirable sagacité,, 

 quelques-unes des relations fondamentales qui ne servent 

 de base à la science qu'autant qu'elles dérivent d'une 

 manière immédiate des synthèses de l'entendement. 



Mais si l'on ne peut aller jusqu'à déduire la science et 

 ses lois proprement dites des catégories qui ne les contien- 

 nent pas et qui même, à vrai dire, isolées du sensible, en 

 toute rigueur ne contiennent rien, il reste à la critique une 

 ressource qu'elle peut, et même qu'elle doit mettre à pro- 

 fit, sous peine de laisser son œuvre inachevée, pour expo- 

 ser comment ces catégories vides, au contact du sensible, 

 prescrivent a priori à la nature des règles antérieures à la 

 science, puisque, sans de telles règles, il n'y aurait point 

 de nature, et partant point de science. Cette ressource lui 

 vient de ce que nulle intuition empirique et sensible ne 

 saurait nous être donnée que dans les formes de l'espace 

 et du temps. Or si les développements de ÏEsthétique 

 transcendantale avaient obligé Kant à présenter l'intui- 

 tion comme s'ordonnant d'abord dans l'espace et dans le 

 temps, et devenant, par cette sorte d'opération préalable,. 



