250 ÉTUDES d'histoire de la PllILOSOPlUE. 



gorie, mais au contraire de la catégorie à l'intuition, qui 

 ne devient (ju'ainsi une représentation et une perception- 

 Et de même il n'est exact qu'en un sens relatif de dire que 

 l'intuition est reçue d'abord dans les formes de l'espace et 

 du temps, pour être ensuite subsumée sous les concepts de 

 l'entendement : ce point de vue de la subsomption doit être 

 remplacé par celui de la priorité du « Je pense », 

 en sorte que le vrai sens des déterminations objec- 

 tives va du « Je pense » et des catégories d'abord aux 

 formes homogènes de l'espace et du temps, et ensuite, 

 dans ces formes, aux intuitions empiriques qu'elles attei- 

 gnent enfin et dont elles font des unités ou des synthèses 

 dans l'étendue et la durée. 



Au reste, de cette proposition, de si grande conséquence 

 pour ce qui va suivre, selon laquelle les déterminations a 

 priori de l'entendement portent d'abord sur les intuitions 

 pures de l'espace et du temps, par une opération qui en 

 toute rigueur se suffit à elle-même, bien qu'elle ait toujours 

 pour terme les données empiriques et pour but la consti- 

 tution de l'expérience, on peut donner une preuve irré- 

 cusable : c'est l'existence des mathématiques ; les mathé- 

 matiques, on le sait, construisent leurs concepts dans 

 l'intuition pure, et ne doivent qu'à ce procédé leur carac- 

 tère apodictique ; et il faut ajouter qu'en aucune autre 

 science, même non constructive, on ne saurait concevoir 

 la possibilité de jugements synthétiques a priori, ni en 

 conséquence une certitude scientifique, si en ces jugements 

 se trouvait engagé quoi que ce fût de plus que ce qui relève 

 du ({ Je pense » et de l'intuition pure. 



Ainsi l'opération par laquelle notre connaissance déter- 

 mine ses objets, peut aller pour ainsi dire d'emblée et d'un 

 seul coup, en traversant les formes de l'espace et du temps, 

 jusqu'au divers de l'intuition empirique, dont il semble 

 bien alors que, dans la conscience vulgaire, elle fasse une 

 perception ; mais il n'est pas douteux que la pensée réflé- 

 chie n'arrête aussi parfois cette opération à un stade anté- 

 rieur, pourvu que le « Je pense » aille au moins jusqu'à la 



