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elle sérail impuissante à monlrer la conliibution vivante à 

 l'œuvre de la connaissance. 



On peut bien penser qu'è cette tâche difficile entre 

 toutes, Kanl n'a point failli ; et là où d'autres n'ont vu 

 qu'une hanlische Maschinerei, nous croyons au contraire 

 assister à l'effort le plus puissant qu'ait jamais tenté philo- 

 sophe pour pénétrer jusqu'au fond le plus caché de la 

 connaissance humaine et jusqu'aux sources de sa certi- 

 tude. 



II 



Plaçons-nous donc à l'origine de toute connaissance, et 

 souvenons-nous que la catégorie en elle-même est vide, 

 bien que nous ayons rappelé plus haut en quel sens elle a, 

 comme concept, un objet, einen Gegenstand uberhaupt, ou 

 un « objet transcendantal ». C'est même pour cette raison 

 et aussi parce qu'elle est l'origine première de tous les 

 concepts scientifiques futurs, ou même simplement empi- 

 riques, que Kant la désigne également sous le nom de con- 

 cept pur : désignation qui étonne parfois et qui prête d'ail- 

 leurs à certaines équivoques, puisque les catégories ne sont 

 d'une part, selon l'expression de Cohen, que des « spécifi- 

 cations » du « Je pense » et constituent l'entendement même 

 (Verstand), et puisque l'entendement est défini, d'autre 

 part, comme une Uriheilskrall, comme un pouvoir de juger, 

 et a pour fonction propre le jugement. Mais la difficulté se 

 résout d'elle-même si l'on songe que la catégorie, formelle- 

 ment une comme le « Je pense » est un, ne révèle son pou- 

 voir d'unification et de synthèse qu'en liant la multiplicité 

 d'un divers, et qu'en se réalisant dans un jugement. Con- 

 cept pur et jugement ne sont ainsi en un sens que deux 

 noms d'une même fonction de l'entendement, selon qu'on 

 la considère dans son unité fondamentale, et avant toute 

 Handlunçj, ou qu'on la saisit au contraire dans son opéra- 

 tion et son action déterminante où elle apparaît en effet 

 comme une Uriheilshralt. 



