LES PRINCIPES DE l'eNTENDEMENT PUR. 261 



Mais c'est là une raison accessoire et qui n'est en aucune 

 manière compatible avec les vues profondes qu'il déve- 

 loppe un peu plus loin sur la nature du schème et ses 

 caractères essentiels. On sait avec quel soin il distingue le 

 schèm^e de l'image ; et en effet ce qu'il demande au sclième, 

 aucune image, singulière par nature, ne saurait le lui don- 

 ner, si proches que soient l'un de l'autre le schème de 

 l'image. Soit par exemple l'image d'un triangle : que de 

 fois n'a-t-on pas dit qu'étant nécessairement ou équiangie, 

 ou rectangle, ou acutangle, etc., il était impossible qu'elle 

 fût adéquate au concept du triangle en général ! Et pour- 

 tant nous avons le sentiment irrésistible que la construc- 

 tion qui donne tel triangle a en soi une valeur universelle, 

 quoiqu'elle aboutisse toujours à un cas singulier. — Com- 

 ment cela est-il possible ? — Parce qu'il y a en elle, à vrai 

 dire, deux moments : un moment où elle est un mouvement 

 de l'esprit, mouvement toujours le même dans ses traits 

 principaux, ou, en termes plus précis, dans la règle ou la 

 loi que lui impose l'esprit, et un moment où elle aboutit à 

 l'image, et y donne à la loi une application à la fois adé- 

 quate et singulière. Kant en donne un exemple saisissant : 

 « Quand je place, dit-il, cinq points les uns à la suite des 

 autres, , c'est là une image du nombre cinq. Au con- 

 traire, quand je ne fais que penser un nombre en général, 

 qui peut être ou cinq ou cent, cette pensée est plutôt la 

 représentation d'une méthode servant à représenter en une 

 image, conformément à un certain concept, une quantité 

 (par exemple mille) qu'elle n'est cette image même... Or 

 c'est cette représentation d'un procédé général de Vimagi- 

 naiion, servant à procurer à un concept son image, que 

 j'appelle le schème de ce concept i. » On ne peut pas dis- 

 tinguer plus nettement le moment où l'esprit pose, en la 

 pensant, la loi qui peut lui donner tous les nombres et qui 



les objets des sens en général est le temps. » Et plus haut, p. 200 : 

 « Mais d'un autre côté elle est homogène au phénomène, en ce 

 sens que le temps est impliqué dans chacune des représentalions 

 empiriques de la diversité. » 

 1. Schématisme, Barni, I, p. 201. 



