262 ÉTUDES d'histoire de la philosophie. 



cepeiidaiil ne lui en donne aucun, et le moment où, en 

 vertu de la loi, il se donne, en l'appliquant, tel nombre 

 déterminé, ou cinq, ou cent, ou mille. Or, ce que nous 

 appelons ici la loi, faute d'une désignation meilleure et 

 parce que les mathématiciens nous ont habitués à distin- 

 guer la loi d'une série des termes de cette série, correspond 

 à ce que nous appelions tout à l'heure, d'une manière bien 

 plus juste, un mouvement de l'esprit i : mouvement tout 

 idéal, analogue à celui auquel fait perpétuellement appel 

 le géomètre qui ne connaît une courbe qu'en la ramenant 

 au mouvement qui la produit, et qui, à vrai dire, la dégage 

 ainsi de son image pour en découvrir l'essence en son 

 schème. Ainsi procède l'esprit lorsqu'il dessine dans le 

 temps pur, en traits d'une universalité suprême, sous la loi 

 et l'action primordiale du « Je pense », les mouvements 

 qui donnent aux catégories la première forme de leur action 

 sur l'expérience et la nature. Et c'est pourquoi l'espace, 

 où ces mouvements se terminent en résultats singuliers, 

 comme la loi génératrice d'une courbe en une courbe sin- 

 gulière, ne pouvait être choisi comme l'instrument du 

 schématisme, et devait laisser ce rôle au temps qui seul s'y 

 prête, par son affinité profonde avec l'action du « Je 

 pense ». 



Un moment de réflexion suffit à présent pour saisir l'im- 

 portance capitale de ces propositions. A chaque catégorie 

 correspond, cela va sans dire, un schème transcendantal ; 

 et VUrtheilskralt qui le produit a revêtu, puisqu'elle est 

 engagée dans une diversité sensible, dans la diversité du 

 temps pur, la forme de l'imagination : le nom qui lui con- 

 vient est celui de synthèse transcendantale de l'imagina- 

 tion, de synthèse, puisqu'elle dérive immédiatement de 

 VUrtheilskralt originaire, mais de synthèse transcendan- 

 tale, attendu, comme dit Kant, qu'elle est productive^, et 

 productive de synthèses a priori privilégiées entre toutes, 

 vraiment originaires, d'où dépend toute nature Qormaliter 



1. €f. Barni, I. pp. J80 sq. 



2. Bnrûl, I, p. 178. 



