LES PRINCIPES DE l' ENTENDEMENT PUR. 2Û3 



speclata) et toute expérience possible. L'originalité pro- 

 fonde de ces synthèses consiste en ce qu'elles possèdent 

 d'une part l'universalité la plus haute qui se puisse con- 

 cevoir dans la connaissance humaine, car elle est adéquate 

 à l'universalité des catégories mêmes, que le temps pur 

 met en action en n'y apportant que le minimum inévitable 

 de restriction sensible. Mais d'autre part la souplesse du 

 temps est telle que le « Je pense » y dessine les formes 

 universelles de la possibilité d'une nature, insistons davan- 

 tage encore, de la possibilité de toute nature concevable 

 pour un « Je pense » doué d'un sens intérieur, sans donner 

 à cette nature autre chose que des conditions univer- 

 selles d'intelligibilité, bref une Gesetzmâssigkeit, une con- 

 formité générale à des lois, bien plutôt que des lois pro- 

 prement dites et positives. Et c'est ce dont, après tout, 

 nous avons un sentiment très vif, lorsque nous disons que 

 la science ne saurait chercher et découvrir des lois qu'en 

 une nature dont nous sommes sûrs d'avance qu'elle est 

 soumise à des lois (gesetzmâssig). Or la condition suprême 

 d'une nature est, en un sens, le Moi pur et ses concepts 

 purs ; mais en un autre sens une nature n'est possible et 

 en tout cas connaissable pour nous que par une condition 

 sensible qui à la fois la réalise comme telle (comme phéno- 

 mène) et donne naissance aux schèmes d'où dérivent les 

 règles universelles et les formes suprêmes de son exis- 

 tence. C'est à ces règles purement formelles que Kanl a 

 réservé le nom de « principes (Grundsatze) de l'entende- 

 ment pur », par opposition aux lois naturelles et même 

 aux propositions des mathématiques (Sàfze) qui y trouvent 

 leur fondement, mais qui l'y trouvent, comme déjà on peut 

 s'en rendre compte, tout autrement qu'une conséquence 

 logique ne trouve le sien dans les prémisses d'où la déduit 

 la logique ordinaire. 



