LES PRINCIPES DE l'eNTENDEMENT PUR. 2G9 



matiques et qui les soumettent aux lois de la physique et 

 de la mécanique. 



A ce point de vue nouveau, les « analogies de l'expé- 

 rience » sont remarquables par la sûreté et la solidité d'une 

 construction spéculative qui n"a reçu des développements 

 historiques de la science que des confirmations. La pre- 

 niière analogie résulte de la détermination du temps 

 Comme permanent par la schématisation de la catégorie 

 de la substance, et porte dans la critique le nom de « Prin- 

 cipe de la permanence de la substance » {Grundsaiz der 

 Bchaniichkeit der Substanz) : la substantialité dont il 

 s'agit ici ne peut être, cela va sans dire, que celle des phé- 

 nomènes ; et Kant la définit comme ce qui, à travers tous 

 leurs changements et leurs vicissitudes, demeure en eux 

 en quantité constante. Le principe suivant, ou la seconde 

 analogie de l'expérience (résultant de la détermination du 

 temps comme succession), est le « principe de la succes- 

 sion dans le temps suivant la loi de la causalité » ; c'est le 

 Grundsaiz qui impose u priori à tous les phénomènes la 

 détermination d'un ordre défini des places qu'ils occupent 

 dans des séries successives, ordre sans lequel ils occupe- 

 raient dans ces séries des places indifférentes et ne pour- 

 raient constituer des « objets » d'expérience. Le principe de 

 causalité en un mot impose à la nature des changements con- 

 tinus et conformes à des lois, comme le principe de la sub- 

 stance lui impose la condition de la permanence, ou de la 

 continuation à l'infini dans la durée d'une grandeur iuAa- 

 riante ou constante. Avec une admirable pénétration, Kant 

 s'est attaché à établir que ce qu'il définit dans la nature 

 comme la substance permanente n'est pas différent au fond 

 de ce qui y est soumis à la loi d'un changement continu et 

 ininterrompu ; ce qui change n'est autre chose que la sub- 

 stance même ; et, réciproquement, la substance est dans un 

 état de perpétuel changement. Et la première condition en 

 effet de l'objectivité du changement ou de sa conformité à 

 des lois est qu'il y ail en lui quelque chose de constant par 

 où il soit astreint à des limites précises, hors desquelles il 



