LES PRINCIPES DE l'eNTENDEMENT PUR. 275 



ceptions eussent, en tant qu'ob/efs, la même origine et 

 les mêmes conditions que les concepts apodictiques qui 

 s'étaient seuls montrés dans l'histoire en état de produire 

 la science de ces objets. Il fallait, en un mot, découvrir 

 dans l'esprit, ou, selon l'expression propre de Kant, dans 

 le moi pur et dans ses formes constitutives, les conditions 

 suprêmes d'une Gesetzmàssigkeit qui donne tout à la fois 

 aux choses une objectivité, et à la science une prise sur 

 ces choses. Or ce sont les « principes de l'entendement 

 pur » qui jouent ce double rôle. Ce qu'ils donnent à la 

 nature, au sens strict du mot, ce ne sont point des lois ; il 

 entre en effet dans la loi des données empiriques venues 

 de l'intuition ; mais ce qu'ils lui imposent, avant toute intui- 

 tion, ce sont des règles, c'est la nécessité, posée a priori, 

 de n'entrer en rapport avec notre conscience et de ne con- 

 quérir une objecti\ité que par sa conformité générale à 

 des règles, règles que précisément ces principes exposent 

 dans leur forme pure et dans toute leur universalité, sans 

 mélange d'intuition. Si tous les phénomènes n'étaient 

 astreints, par ces règles, à n'entrer dans la représentation 

 que comme des grandeurs extensives et intensives, nul 

 n'aurait le droit de penser ni même d'espérer que l'ana- 

 l.yse mathématique leur soit universellement applicable ; 

 et de même s'ils n'étaient soumis « priori à une condition 

 de constance et en même temps de variabilité réglée dans 

 la succession, en vain notre physique chercherait-elle à éta- 

 blir, par une preuve de fait, la valeur de principes qui 

 dépassent la portée de toutes les expériences. 



De la science, il est donc incontestablement vrai qu'elle 

 a dans les « principes de l'entendement pur » une garantie 

 de sa portée universelle, et de la certitude qu'elle possède 

 de découvrir des lois dans une nature ayant reçu d'abord 

 de la conscience ce caractère d'être « conforme à des lois » 

 (Cfesetzmàssig) Mais de plus il va de soi qu'elle lient des 

 mêmes « principes », et, à travers eux, des schèmes qu'elle 

 réalise en ses définitions premières, ses postulats, et ses 

 grandes hypothèses, les procédés et les méthodes qui 



