UN NOUVEL ORGANE DU NÉO-CRITICISME. 287 



tout l'unité", la personnalité et l'immortalité des âmes qui 

 s'y suspendent comme à leur origine et comme au terme 

 de leurs espérances ? 



Les bases du phénoménisme paraissent donc singulière- 

 ment étroites et fragiles pour qui tenterait malgré tout d'y 

 élever ou l'édifice de la nature et de la science, ou l'édifice 

 moral ; et peut-être lui manque-t-il pour cela justement ce 

 qu'il nie, à savoir l'absolu, l'absolu réalisé en Dieu, créa- 

 teur et garant de l'unité du monde et de la loi morale, et 

 l'absolu réalisé ou du moins reflété dans les substances 

 secondes qui peuplent la nature et dans les âmes ou 

 substances immortelles et pensantes du monde des es- 

 prits ! 



Ainsi,'à première vue, on serait tenté de soutenir qu'ac- 

 corder l'existence aux seuls phénomènes et la refuser à 

 la substance, c'est se mettre hors d'état d'établir solide- 

 ment et la croyance en Dieu et la croyance en la réalité de 

 la nature [/originalité de M. Renouvier consiste précisé- 

 ment à soutenir le contraire, et à prétendre que le substan- 

 tialisme serait aussi funeste à cette double croyance que 

 le phénoménisme, entendu comme il faut, est apte à lui 

 servir de base inébranlable. 



Nous ne ferons point revenir le lecteur, tant soit peu au 

 courant des critiques si souvent dirigées par M. Renouvier 

 contre la notion de substance, sur toutes les discussions à 

 l'aide desquelles il tente une fois de plus d'en démontrer 

 théoriquement aussi bien qu'historiquement toutes les con- 

 tradictions internes ; contentons-nous, pour être bref et 

 pour passer plus vite à l'examen de la thèse qui lui est 

 chère, de rappeler quelques-unes des conséquences inac- 

 ceptables de tout substantialisme. 



Et d'abord est-il vrai, comme on l'entend soutenir, que 

 la présence d'une substance soit requise pour justifier 

 notre attente générale, condition de toute science, dans la 

 reproduction régulière des mêmes faits dans les mômes 

 circonstances ? Et, par exemple, sans la garantie d'une 

 substance immuable, perdrions-nous toute assurance dans 



