UN NOUVEL ORGANE DU NÉO-CRITICISME. 



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pénétrant, transforment l'intuition sensible et Yorganisent 

 en quelque sorte en en faisant la connaissance. 



Mais ce qu'il a vu nettement et ce qu'il a solidement 

 établi, c'est que clans le phénomène nous saisissons exclu- 

 sivement ce par quoi il ressemble, par quoi il s'associe 

 aux autres phénomènes, exclusivement en un mot ses rap- 

 ports, comme si, une fois toutes ses relations abstraites 

 et mises à part, il n'y restait plus rien qui pût être connu 

 ni même être senti ; et avec force il a conclu que ces rela- 

 tions après tout sont des lois, qu'elles sont des lois con- 

 stantes, d'abord sous peine de n'être point des lois, ensuite 

 sous la garantie de l'unité de l'esprit, et qu'un phénomé- 

 nisme qui dans les phénomènes ne saisit que des lois y 

 trouve donc en faveur de la stabilité du monde des raisons 

 autrement puissantes et une autre sécurité qu'en une sub- 

 stance abstraite aboutissant de toutes parts à des contra- 

 dictions. 



En partant de ces principes, M. Renouvier n'a pas de 

 peine à montrer la coordination tout d'abord générale de 

 tous les phénomènes dans l'espace et dans le temps, puis 

 les relations spéciales qui, dans la succession, déterminent 

 les rapports des causes et des effets, ensuite la coordina- 

 tion des relations causales qui, se hiérarchisant dans le 

 monde mécanique sous des lois d'échange de mouvement, 

 de force et d'énergie, dans le monde vivant sous l'unité 

 d'une idée directrice, et dans le monde de la pensée et de 

 la représentation sous les lois de la conscience, constituent 

 les individualités de tout ordre, cosmiques, minérales, 

 chimiques, organiques et mentales. Enfin nous laissant 

 entrevoir la possibilité d'une loi qui domine toutes les lois, 

 comme il semble qu'au-dessus des unités partielles appa- 

 raisse dans l'univers une unité suprême, à cette loi des 

 lois, loi du monde des esprits comme du monde des corps, 

 il donne le nom de Dieu, comme au principe primordial 

 qui dirige tout sans tout confondre en soi, et qui du haut 

 d'une liberté souveraine domine sans la détruire la libre 

 activité répandue dans le monde. 



