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élevées contre lui sur une libcrlé qui lunile les lois et qui 

 ne peut venir que du dehors ou que d'en haut pour rompre 

 les séries du monde des phénomènes. 



L'induction théorique fondée sur des doiniécs morales 

 n'est donc point légitime puisqu'elle impose à la spécula- 

 tion, au nom de la pratique, des conséquences qui peuvent 

 répugner à la constitution et au sens de son oeuvre propre ; 

 et fût-elle légitime, qu'on ne pourrait encore la mettre au 

 même rang que l'induction qui nous avait conduits aux lois 

 des phénomènes. Parlant de la vie future, M. Renou\ier 

 prétend qu'elle n'est pas, au fond, connue et assurée par 

 une induction moins certaine que l'identité de la personne : 

 « Si les défenseurs des « intérêts moraux », dit-il à la 

 page 28, consentaient à se placer au point de vue de la 

 croyance et des lois, ils ne pourraient n'être pas frappés 

 d'un résultat de la méthode phénoméniste : à savoir que 

 la thèse de l'identité personnelle, ou permanence de la 

 personne, dans le sens où, selon cette méthode, on doit la 

 comprendre, n'est pas obtenue par un procédé autre et en 

 lui-même plus rigoureux, que peut l'être la thèse de la vie 

 future, ou de l'identité et de la permanence prolongées 

 par l'induction et la croyance jusqu'après la dissolution 

 de l'organisme actuel, dans un état futur. De part et 

 d'autre, il ne s'agit de rien de plus ni de moins que d'un 

 ordre et d'un enchaînement de phénomènes, à quoi l'idée 

 d'une substance est complètement indifférente et inutile ; 

 et je dis induction, parce que, n'ayant qu'une simple con- 

 naissance de fait de l'ordre actuel constitutif d'une con- 

 science et de sa possibilité, ignorant tout de son origine et 

 de ses autres liaisons qui lui font un corps, je ne trouve 

 aucune difficulté, si j'ai pour cela des motifs, à supposer 

 que cet ordre actuel est un ordre partiel, relatif à des 

 ordres semblables antécédents et conséquents, en d'autres 

 conditions. » A cette supposition, nous non plus, dirons- 

 nous, nous ne trouvons aucune difficulté, pourvu qu'on se 

 souvienne que la supposition, établie sur des motifs qui 

 sont des motifs moraux, ne vaut qu'à titre de croyance 



