UN NOUVEL ORGANE DU NÉO-CRITICISME. 297 



pour la conscience morale, et pourvu qu'on n'émelte 

 jamais la prétention de la mettre au même plan que la 

 thèse de l'identité personnelle. En vérité, la différence est 

 grande d'une induction qui porte d'une part sur le carac- 

 tère le plus profond et le plus assuré de tout fait de con- 

 science, sur le souvenir qui en est la condition et qui enve- 

 loppe tous nos états réels de liens qui constituent l'unité 

 de notre vie et la conscience que nous en avons, à cette 

 autre induction qui tend sans doute à prolonger le réel 

 dans un avenir sans fin, qui y croit, qui l'espère et qui le 

 veut, mais qui porte en fin de compte sur de purs pos- 

 sibles et n'a d'autre fondement que les plus chères espé- 

 rances et les plus purs désirs de la conscience morale. 

 Pour emprunter à la science son langage, quoiqu'il y ait 

 loin de l'induction dont nous parlons ici à l'induction 

 scientifique proprement dite, nous sommes dans le pre- 

 mier cas en présence d'une induction qui se vérilie dans 

 les faits, qui s'y traduit et qu'on y retrouve, dans l'autre 

 en présence d'une induction, qu'on a peut-être des motifs 

 de faire, mais qui ne consacrera jamais nulle vérilication, 

 nul ensemble donné de phénomènes réels et nulle expé- 

 rience. 



Concluons donc, avec M. Renouvier, qu'on peut faire 

 en faveur de l'existence d'une liberté, d'une vie future et 

 d'un Dieu personnel, des inductions fondées sur les don- 

 nées morales : concluons avec lui que nous y sommes con- 

 duits par des motifs moraux et que, bien loin d'y répu- 

 gner, la méthode phénoméniste, telle qu'il l'entend et la 

 pratique, offre à de telles croyances une base autrement 

 solide qu'un substanlialisme contradictoire. Mais gardons- 

 nous des illusions de la méthode des postulats moraux ; 

 et si nous admettons qu'ils justifient, dans la i)ratique, les 

 plus hautes croyances, gardons-nous des conséquences 

 qu'ils doivent, à ce qu'on prétend « répandre en corol- 

 laires » jusque dans le monde externe, et continuons à 

 rendre à la spéculation ce qui appartient ;i la spéculation, 

 et à la foi ce qui appartient à la foi. 



