322 ÉTUDES DE l'IULOSOPHIE MORALE. 



termes malhémaliqucs cl (juasi scientifiques le problème 

 moral : laissant aux nombres deux et un leur valeur malhé- 

 malique, c'est à l'arithmétique qu'il soumet en fin de 

 compte le rapport de la raison à l'homme et à l'action ; 

 mais ni quand je prétends atteindre Dieu en moi, ni quand 

 je me distingue de Dieu ou de la raison, je ne dislingue 

 comme deux ces termes corrélatifs ou ne les confonds en 

 un ; et c'est d'une dualité ici toute morale, laquelle est une 

 union, que nous ^'oulons parler, comme dans l'obéissance 

 volontaire et plénière, comme dans le don gratuit et com- 

 plet de soi-même, d'un mot, comme dans l'amour qui de 

 deux fait un seul, de deux cœurs un seul cœur, de deux 

 âmes une seule âme ! 



Si ces vues étaient justes. Messieurs, comment nous 

 étonner de la fécondité de ce retour sur soi, où les grands 

 moralistes ont vu dans tous les temps la source par excel- 

 lence de toute vie morale et de toute vie religieuse ? « Dieu 

 sensible au cœur », telle est bien la formule suprême de 

 la raison : Dieu qui ne se donne à nous qu'autant que nous le 

 cherchions ; Dieu qui nous affranchit d'une pari et qui 

 nous sauve, et dont le règne d'autre part se réalise en nous 

 et par nous dans le monde. 



Ainsi la liberté ou la volonté pure n'est point cette chose 

 en l'air qu'une vue incomplète, trop éprise d'expérience, 

 craignait de libérer de toute loi supérieure en la voyant 

 s'abstraire de tout motif intellectuel, ou de tout mobile 

 sensible. Mais cette abstraction même la ramène à sa loi, 

 laquelle est une loi d'inspiration intime et toujours pré- 

 sente : inspiration du savant et de l'artiste, inspiration des 

 génies scientifiques et des génies moraux, inspiration des 

 petits et des humbles, qui revivent les idées des esprits 

 supérieurs, les créations de l'art, et, avant tout, dans leurs 

 actes quotidiens, les règles et les préceptes, les pratiques 

 et les exemples, les lois et les usages de la tradition ; 

 inspiration où nous revenons dans tout effort profond 

 d'action ou de pensée ; présence de Dieu en nous, cher- 

 chée et retrouvée, comme notre bien unique et notre unique 



