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FRANCESCO SILVESTRI 



parisca nella vita della B. Osanna Andreas! (3) 

 di Mantova, scritta con sapore di classica lati- 

 nità, ciò che ci fa apprezzare in lui anche l'ec- 

 cellente umanista; presentando però noi F. S. 

 specialmente come filosofo aristotelico- tomista, 

 crediamo di ravvisare prima ancora in esso la sua 

 operosità in questo genere di studi. 



— Nella sua Ferrara, nella corte del Grande 

 Ippolito I (1478-1520), la quale poteva dirsi 

 Accademia delle scienze e delle arti, nel 15 17, 

 troviamo F. S. ad offrire a quel cardinale le 

 Annotationes su i Secondi Analitici (àvaXuxtxà 

 'jrsxt^x) di Aristotele. Sono scritti giovanili iu- 

 veniìes vigiliae, dettati ai suoi discepoli, audUo- 

 ribus meis. Or dicendo egli stesso che din de- 

 lituerant in ter viea chartophilacia, lascia pensare 

 che venissero elaborati quando appunto fu la 

 prima volta lettore in Mantova e poi in Milano; 

 quindi circa il 1 500-1 504. 



Sotto questo modesto titolo di Annotationes ^ 

 vi si contiene un accurato lavoro di logica reale 

 eseguito con spirito critico filosofico e filolo- 

 gico : il primo che noi conosciamo sugli Ana- 

 litici^ così condotto da uno scolastico ; dove 

 con rafifronto del testo greco, secondo i codici, 

 si correggono le mende delle versioni latine fino 

 a quel tempo in uso. F. S. così si esprime, in 

 proposito, nella dedica ad Ippolito : Nullmn li- 

 brimi eo aut titilioretn unqtiani edidit Aristote- 

 les, aut difficiliorem, nullumque antiqiius inter- 

 pres in latinam linguam foedius vertit. 



— Si seguono poi le Quaestiones sugli otto libri 

 della Fisica aristotelica (cpuutxr, àxpoact;) e su i tre 

 libri dell'Anima (TCsp'i '|'-i/ri;) pubblicate per la 

 prima volta sette anni dopo la sua morte (1535). 

 — Pubblicazione sconosciuta agli stessi Quetif 

 Echard: Scriptores O. P. — Si attiene F. S. nello 

 sviluppo delle Quaestiones all'ordine dello Sta- 



(3) Osanna Andreasi figlia di Agnese Gonzaga (1449) 

 visse alla corte di Mantova, consigliera di Federico Gon- 

 zaga e di Isabella d'E^tic. Fin dalla sua giovinezza ri- 

 velò anima gentile di mistica, Terziaria Domenicana da 

 gareggiare con Caterina da Siena, s'ebbe a maestro 

 di spirito il Nostro, quando fu lettore in Mantova (1498- 

 1503) : questi chiamato da Milano, il 18 giugno 1505, 

 giunse presso lei morente, ne tessè l'elogio funebre, ne 

 scrisse la vita dedicata : Francisco Gonzagae, Jsabel- 

 laeque Estensi Mantiia^ Priìicipihms : ne adornò la tomba 

 e r8 gennaio 1915 ne ottenne da Leone X il culto per 

 Mantova. 



girita, l'esposizione è chiara, lo stile piuttosto 

 fluido e spesso usa di una certa larghezza nel- 

 l'intendere i sensi dell'ari-stotelismo. Così ap- 

 punto nel III De anima, q. 4; si dimanda come 

 debba intendersi quel famoso canone : Intellectus 

 pura potentia in genere intelligibilium ; e ri- 

 sponde, che se ciò è vero per quel che riguarda 

 la conoscenza degli intelligibili elaborati dalla 

 astrazione; non è vero dello intelletto in se stesso 

 in senso assoluto. Giacché l'intelletto quantun- 

 que spoglio di specie o forme innate è in se 

 actus quidam intelligibilìs . Dottrina certo deri- 

 vata da Alberto Magno (III, De anima, tr. 2, 

 e. 17 in fine) e dall'Aquinate (I Sent., Dist. 3, 

 a. 5) i quali, ne' citati luoghi, ammettono che 

 l'intelletto, stante la sua immaterialità è sempre 

 per sé intelligibile, a sé presente, ed ha confu- 

 samente un vago intuito di sé (4). 



Un codice cartaceo nis. della Biblioteca Comu- 

 nale di Mantova, finora sconosciuto ai Bibliografi, 

 già appartenente al locale convento di S. Dome- 

 nico, cui era stato legato dal grande Cardinale 

 Ercole Gonzaga (1505-1563), e che contiene 

 le Quaestiones in libros Physices; ci fa ritenere 

 che anche quel lavoro, e probabilmente pur que- 

 sto del De atiima, facciano parte delle sue lezioni 

 date quando fu professore in quella città. Come 

 pure il trovarsi nel codice questioni non compiute, 

 dove l'editore del 1536 nota: quae autem sequi de- 

 berent, non potuit morte praeventus perficere, lascia 

 supporre che F. S. intendeva dare ancora un ul- 

 tima mano al suo scritto prima di pubblicarlo. 



E del Commentario poi, sopra i quattro libri 

 Contra Gentiles di S. Tommaso sebbene si sappia 

 certamente che nel 15 16 quando F. S. ebbe la 

 laurea del magistero in Teologia, l'opera fosse 

 finita; non si può ben precisare l'epoca in cui vi 

 desse principio. Michele Piò {Vite degli Uomini 

 illustri di S. Domenico, 2* P., Pavia, 1613, 

 p. 144) un secolo dopo, riferisce che eravi tra- 

 dizione lo avesse cominciato nel 1508, cioè 

 l'anno seguente la sua destinazione a Bologna. 

 Perchè si riteneva che avesse di già iniziata ima 

 esposizione della KS'ww/wrt theologica, ma veduto poi 

 il voi. primo su quella, edito dal de Vio, appunto 



(4) Questa dottrina venne poi seguita ancora dal Card. 

 Francesco Toleto (1532-1596) nel .suo Commentario sul 

 De Anima di Aristotele (III, e. 4, q. 11, conci. 4), 



