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GALILEO GALILEI 



todo sperimentale. Né taceremo come in questa 

 medesima opera trovasi in certo qual modo spia- 

 nata la via a quei concetti fondamentali ai quali 

 dovrebbe ispirarsi l'applicazione del metodo spe- 

 rimentale alle scienze morali, e precisamente là 

 dove ponendo, per la prima volta nella filosofia 

 moderna, la distinzione fra qualità primarie e 

 secondarie dei corpi, chiarisce con una lucidità 

 meravigliosa il principio della relatività delle 

 sensazioni. 



Da quali circostanze sia stato indotto G. a 

 dar corpo al suo antico disegno di esporre, così 

 come le circostanze glielo concedevano, tutti gli 

 argomenti dei quali era venuto in possesso per 

 mostrare quale fosse il vero sistema del mondo, 

 abbiamo già detto a suo luogo ; or qui resta 

 che noi entriamo in maggiori particolari circa 

 l'opera celeberrima, il Dialogo dei Massimi Si- 

 stemi, nella quale egli concretò in quattro gior- 

 nate, e attraverso numerose digressioni, tutto 

 quanto gli era riuscito di mettere insieme per 

 la dimostrazione del suo assunto. 



Una prefazione « al discreto lettore » , informa 

 anzitutto del salutifero editto promulgato nel 

 1616: di esso G. si dichiara pienamente in- 

 strutto, ricordando d'essersi trovato in quella oc- 

 casione a Roma, ed anzi che, non senza sua 

 antecedente informazione, segui la pubblicazione 

 di quel decreto. Dichiara pertanto di prendere 

 nel discorso la parte Copernicana, procedendo 

 in pura ipotesi matematica. 



Nella prima giornata è subito trattato della 

 assimilazione Copernicana della terra ai pianeti, 

 e vengono discusse e ribattute le opinioni ad- 

 dotte in contrario da Aristotele, il cui con- 

 cetto architettonico dell'universo si fonda sulla 

 perfezione che attribuisce al moto circolare in 

 confronto del rettilineo : dotati del primo sa- 

 rebbero i corpi semplici ingenerabili, incorrut- 

 tibili, inalterabili ; del secondo gli altri della 

 Natura. Qui trovano luogo le nuove vedute di 

 G. sul moto, sia rettilineo che circolare, sia 

 uniforme che accelerato, sia d«i gravi libera- 

 mente cadenti che lungo i piani inclinati, delle 

 quali viene fatta l'applicazione ai loro rapporti 

 con l'ordine del mondo. Più in là abbiamo la 

 esposizione dei fatti nuovamente osservati e ad 

 occhio nudo e mediante il telescopio, e che di- 



mostrano essersi prodotti nei corpi celesti dei 

 cambiamenti analoghi a quelli che Aristotele 

 aveva addotti per provare la generazione e la 

 corruzione che avvengono nei corpi terrestri : 

 accortamente viene introdotto il discorso a pro- 

 posito della luna, della quale vengono esposte 

 le rassomiglianze e dissomiglianze in confronto 

 della terra, notandosi fra le ultime quella che 

 la terra, volgendosi intorno a sé medesima, pre- 

 senta successivamente in ciascun giorno tutte 

 le parti della sua superficie alla luna, laddove 

 é lo stesso emisfero della luna che con qualche 

 cosa in più od in meno, illuminato in tutto od 

 in parte, si fa veder dalla terra. Vengono messe 

 in particolare evidenza alcune condizioni pro- 

 prie della luna che non comportano la possibi- 

 lità dei fatti di generazione e di alterazione che 

 si manifestano sulla terra, conchiudendo ad una 

 dissomiglianza in perfetta armonia con ciò che 

 deve attendersi dalla ricchezza della Natura e 

 dalla onnipotenza del Creatore, aprendosi così 

 la via a considereizioni filosofiche sulla portata 

 e sui limiti della umana intelligenza con le quali 

 si chiude questa prima giornata. 



Il moto diurno della terra porge l'argomento 

 principale ai discorsi della seconda giornata, e 

 dopo alcune arguzie, notato che la Natura opera 

 sempre per le vie più brevi e più semplici, 

 mette in evidenza come sia più naturale il ri- 

 ferire al moto medesimo della terra le tanto 

 varie apparenze della rivoluzione diurna di tutti 

 i corpi celesti. Scalza pertanto gli argomenti 

 portati da Aristotele, da Tolomeo e da Ti- 

 gone in favore della quiete della terra, e viene 

 in appoggio di quelli che confortano a conchiu- 

 dere per il moto di essa. Notevole la deduzione 

 che dalle leggi del moto egli fa dell'esito del- 

 l'esperienza diretta a negare che un corpo ab- 

 bandonato alla sua propria gravità dalla cima 

 dell'albero d'una nave in pieno corso non debba, 

 come si pretendeva, cadere al pie dell'albero 

 stesso. Il moto dei proietti, dei gravi cadenti 

 e dei pendoli trovano in questa seconda gior- 

 nata ampio sviluppo. 



Stabilito che una sola esperienza abbatte tutte 

 le ragioni probabili, e le cautele da aversi nel 

 conceder per vere le esperienze a chi non le ha 

 mai fatte, ne adduce una con la quale dimo- 



