REVUE SOMMAIRE DU DOUZIÈME SIÈCLE, 11 



sances pratiques une riche érudition, qui nous a conservé 

 de précieux documents des littératures antérieures. 



La culture des mathématiques et de l'astronomie était 

 toujours yivace en Espagne. C'était l'époque de deux hom- 

 mes dont les noms sont connus des savants européens. L'un 

 d'eux est Albitroudji, vulgairement Alpetragius, dont on a 

 traduit les traités de la sphère et de l'optique. L'autre, qui 

 eut aussi les honneurs de la traduction latine, est Djaber ben 

 Aflah, que l'on a confondu avec le célèbre alchimiste Géber. 

 Averroès composa aussi plusieurs écrits sur l'astronomie, 

 et Maimonide corrigea un traité de Djaber ben Aflah. 



C'était encore un espagnol que Samuel ben lehouda, qui 

 s'en alla mourir en Orient, à Méraga, ville d'observations 

 astronomiques, et qui déjà, dans son pays natal, avait mérité 

 le surnom iV Astronome. 



Dans l'Irak, Hibat Allah, versé dans les mathématiques, 

 appliquait ses connaissances à la confection d'instruments as- 

 tronomiques d'une perfection qu'on ne sut plus égaler. 



A Bagdad, Mobacher ben Ahmed, mathématicien et astro- 

 nome, était chargé par le Khalife du choix des livres destinés 

 à la Bibliothèque de la Medersa Nidhamya et à celle du pa- 

 lais. 



En Perse, El Madany écrivait sur les mathématiques et l'as- 

 tronomie. 



La philosophie peut citer, au XIP siècle, des noms glo- 

 rieux. 



En Orient, nous ne relèverons que celui de Fakhr eddin 

 Errazy ; mais en Espagne nous pouvons citer ceux d'Eben 

 Tophaïl, d'Eben Badja, de Maimonide, car c'est là qu'il se 

 fit, enfin le plus grand de tous, Averroès. 



En somme, le XIP siècle ne fut inférieur à aucun de ceux 

 qui l'avaient précédé, et c'est à l'Espagne qu'il doit cet équi- 

 libre. Si l'Orient fléchit, il faut porter à son actif des encou- 

 ragements et des institutions fondées par Nour eddin et Sa- 

 lah eddin (Saladin) qui ne portèrent leurs fruits qu'au siècle 

 suivant. 



