ESPAGNE. 101 



Averroès avait pour Aristote une admiration superstitieuse. 



Destruction de la destruction, en réponse à l'ouvrage de 

 Gazzali : Destruction des pliilosophes. 



De la substance de l'univers. 



De l'union de l'intellect séparé avec l'homme. 



Questions sur les diverses parties de l'Org-anon. 



Du syllog-isme conditionnel. 



Abrég-é de logique. 



Prolég-omènes à la philosophie. 



Commentaires sur la République de Platon. 



Commentaires sur Alfaraby. 



Réfutation de la classification des êtres par Avicenne. 



Commentaire sur la métaphysique de Nicolas. 



vSi Dieu connaît les choses particulières. 



Sur l'existence éternelle et sur l'existence temporaire. 



Question sur le livre du ciel et du monde, etc. 



Les commentaires d'Aristote sont l'œuvre principale 

 d' Averroès. Ils furent traduits de bonne heure, au commen- 

 cement du XIIP siècle par Michel Scot, et peu après cette 

 œuvre fut reprise par Hermann l'Allemand. 



Déjà Guillaume d'Auverg-ne, mort en 1248, cite Averroès 

 comme un illustre philosophe (Jourdain, 299). 



Albert le Grand et Bacon en parlent en bons termes. 



Saint Thomas d'Aquin, tout en le combattant vivement, se 

 laissa imprégner de sa méthode. 



Un autre violent adversaire d' Averroès fut Raymond de 

 Lulle. 



Tout en restant le grand commentateur, Averroès devint 

 le blasphémateur de toute religion, une sorte d'Antéchrist, 

 et les beaux-arts eux-mêmes le prirent souvent à partie. 



Cependant à Padoue se constituait une école, où les doc- 

 trines d' Averroès faisaient le fonds de l'enseignement, et ce 

 fait curieux se prolongea jusqu'au milieu du XVIP siècle. 



Niphus fut le dernier adepte et l'éditeur d' Averroès, et 

 Vives, le précepteur de Charles-Quint, son dernier adver- 

 saire. 



Au commencement du XVP siècle on se remit à faire de 

 nouvelles traductions d' Averroès d'après l'hébreu. C'était 



