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Ceci est très inexact et des cinq termes on peut f^énérale- 

 ment en supprimer deux, le syriaque et l'hébreu. 



Quant au syriaque nous avons prouvé, à propos des tra- 

 ductions d'Aristote, que celles qui sont le fait de traducteurs 

 ig-norant le g'rec ne comptent que pour un quart. 



Quant à l'hébreu, les commentaires d'Averroès furent tra- 

 duits de bonne heure et à Tolède par Michel Scot et Hermann 

 l'allemand, double raison pour qu'ils aient été traduits d'après 

 l'arabe et non d'après l'hébreu. D'ailleurs M. Renan nous 

 apprend que ce fut seulement au XVI" siècle que l'on révisa 

 les traductions latines d'après les traductions hébraïques. Le 

 moyen àg-e ne connut donc que des traductions faites d'après 

 l'arabe. 



En somme l'immense majorité des traductions en arabe et 

 ensuite en latin sont de première main. 



Nous avons insisté sur le caractère des traductions parce 

 que l'on ne s'est pas contenté d'admettre sans contrôle l'as- 

 sertion de M. Renan, mais d'aucuns sont allés jusqu'à 

 l'appliquer à la g-énéralité des traductions arabes. 



Ouvrages de théologie. 



M. Renan en cite cinq dont un intitulé : Critique des 

 diverses opinions sur l'accord de la philosophie et de la 

 théolog-ie. 



Jurisprudence. 



Huit ouvrag-es, dont un cours complet de jurisprudence 

 existant à l'Escurial, d'après Casiri. Toutefois M. Renan 

 n'admet l'authenticité que pour deux, les autres n'étant pas 

 indiqués dans les catalog'ues. 



Astronomie. 



Quatre ouvrag-es dont un abrég-é de l'Almag'este. 



Grammaire. 



Deux ouvrages. 



Œuvres médicales. 



Le Koullyat ou CoUig'et. 



Ce livre, qui est la principale œuvre médicale d'Averroès, 

 porte en arabe le nom de Koullyat Fitthohh, qui veut dire 

 Généralités de médecine. On peut s'étonner que le mot 

 Koullyat ait été si peu compris même par les orientalistes. 



