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COTHOB EDDIN ECIICIIIRAZY. 



Nous avons vu bieu souvent la médecine conduire ses 

 adeptes à des positions éminentes : Cotliob eddin Eclicliirazy 

 en est un des derniers exemples. Mais, cette fois, il ne s'ag-it 

 plus de souverains musulmans, il s'ag-it de barbares, des Mon- 

 g'ols. Non-seulement Cothob eddin fut en faveur auprès d'eux, 

 mais il contribua puissamment à les convertir à l'Islamisme, 

 c'est-à-dire à la civilisation. 



11 naquit à Chiràz en 1236, d'une famille qui avait compté 

 une série de médecins disting'ués. Il commença ses études 

 auprès de son père Dhya eddin Masoud el Cazrouny, qui était 

 attaché à l'hôpital de Chiraz, et après l'avoir perdu àl'àg'ede 

 ving-t ans, il les continua sous son oncle Kemal eddin Aboul 

 Kheir el Kasroun3^ 



Ayant couru le projet de commenter les Généralités du 

 Canon d'Avicenne, il s'inspira d'abord des conseils de sou 

 oncle, puis des médecins Mohammed ben el Kichy et Cherf 

 eddin Zaky el Bouchkany. Il se mit ensuite à recueillir les 

 ouvrag-es de ses devanciers, tels que Fakhr eddin Errazy, 

 Cothob eddin el Misry, Afdhal eddin ben Mohammed, Zein 

 eddin Abd el Malek el Khounedjy, Rafi eddin Abd el Aziz ben 

 Abd el Ouahid ed Djily, Nedjem eddin Ahmed ben Abi Bekr 

 Ennakhdjiouauy. C'est lui-même qui nous le raconte dans la 

 préface de son livre, dont nous avons examiné un exemplaire 

 à l'Escurial sous le n° 864, ancien 859. Il se mit ensuite à 

 voyager, parcourut le Khorassan, les deux Iraks et la Perse 

 et poussa même dans le pays de Roum, ou l'Asie mineure, 

 se mettant eu relations avec les savants et les médecins 

 du pays et leur communiquant ses observations et ses 

 doutes. 



Un grand événement survint qui lui permit aussi d'étendre 

 le cercle de ses explorations. 



La Perse était alors gouvernée par des princes Mongols 

 de la famille d'IIoulagou. Le prince régnant, Ahmed Khan, 

 qui se trouvait alors en guerre avec l'Egypte, se fit tout à- 



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